诗篇91：1-16
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10/05/2023
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religion
christianity
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雨林灵修 诗篇91：1-16 经文：住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。神说，因为他专心爱我，我就要搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。 诗篇91篇是在我人生低谷的时候给我最大安慰的一篇诗篇。年纪很轻的时候我真的不能欣赏诗篇，觉得内容很重复，很多溢美之词、陈腔滥调。那个时候读诗篇只是随便翻过去，后来年纪越来越大，经历的事情越来越多，对世界、对人性、还有对自己本性的认识更加深刻了，读诗篇的感受就完全不一样了。 有一段时期对身边的处境觉得特别无能为力，无论我多么努力我都改变不了任何状况，对神也觉得特别失望，为什么我怎么祷告都没有用？为什么神离我那么远？突然有一位姐妹叫我读诗篇九十一篇，这些诗歌我以前都读过，可是那个时候我打开一读，里面的话就进入了我的心。 里面讲到的瘟疫、病毒、捕鸟人的网罗、黑夜的惊骇、白日的飞箭，诗人用这些东西来表达我们所遇到的灾难，都是寓意性质的。以前读到这些形容都没有什么深刻的感觉，可是在我真的无能为力的时侯，觉得全世界都在跟我作对，我找不到任何的依靠，此刻的感受就很不一样了。当读到：“住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下” 我说这不就是我吗？我住在这位至高者的隐秘处、我住在这位全能者的荫蔽底下，我为什么还会那么绝望呢？我应该要把目光从身边乱糟糟的处境拿开，转眼仰望这位至高者，我忘记了吗？祂是全能者啊！祂是我的避难所、是我的山寨，我怎么忘记去依靠祂呢？ “祂要救我脱离捕鸟人的网罗”，虽然没有人把我当鸟一样要捕捉我，可是我觉得整个生活像一张巨网让我逃脱不了，无论我往哪里看都是困难、往哪里走都没有出路，真的感觉自己像一只困在网罗里没有自由的鸟。然而上帝说祂可以救我，我不知道祂要怎么救我，可是既然这是上帝说出来的话，我就相信吧！这样的信就给了我极大的安慰。 “你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭”，以前看到这些比喻就觉得是陈腔滥调，只是诗人用来写诗的手法，可是后来我真的看到，我的四方八面都是黑夜，使我充满了惊骇，到了白天哪里都有飞箭，任何发生的事情都是与我作对的，都会给我带来伤害的。我真的好像是行在瘟疫病毒当中，就是困难和危机无处不在的感觉。 “虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”，上帝你真的会那样保护我吗？我怎么觉得身边千人也好好的、万人也好好的，就我一个人特别倒霉呢？不要相信自己的感觉，要相信上帝的话语。因为这些话是由至高的全能者告诉我的，上帝怎么说，我就怎么相信，那我就得安慰了。 “这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报”，这话可信吗？我当时说：我要相信！但是我感受不到啊！不，不要相信自己的感觉，要相信上帝的话语！ 最后3节我改动一点点写了下来：“神啊，因为我专心爱你，你就要搭救我。因为我知道你的名，你要把我安置在高处。我求告你，你就应允我。我在急难中，你要与我同在。你还要要搭救我，更要使我尊贵。你要使我足享长寿，将你的救恩显明给我。阿门！”
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雨林灵修
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Explicit: No
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Explicit: No
雨林灵修 诗篇33：8-18
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Description: 雨林灵修 诗篇 33：8-18 经文：愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕他。因为他说有，就有。命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的寿算永远立定，他心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。耶和华从天上观看。他看见一切的世人。从他的居所，往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人。 多么有力量的一段诗歌！我们对神的认识往往只把祂当作是我个人的帮助者，再好一点就是知道神是我灵魂的拯救者。可是我们往往都不能把眼光从个人身上拿走，放眼看到上帝是那位掌管全世界、人类历史中一切大小事情和所有万国万民的神。 理论上我们会知道，可是在实际生活中我们每天想：神啊，帮助我！帮助我的身体痊愈、帮助我的工作顺利、帮助我还清债务、帮助我的孩子考上名校、帮助我的孩子脱离网瘾......我们总是不知不觉地把上帝限制在一个很狭隘的范围里面，就是专门负责帮助我。越是这样我们越忘记上帝有多伟大，我们就越容易怀疑上帝的能力。 上帝透过圣经的启示要我们看到祂有多么的伟大，祂是大有能力的，没有任何东西可以难得倒祂。“愿全地都敬畏耶和华“，而我们放眼看世界，全地是否敬畏耶和华呢？不是，绝大多数的国家和人民都是不敬畏耶和华的。如果世上的居民都能够敬畏神的话，这个世界就会好很多。大卫说愿全地都敬畏耶和华。他对上帝的敬畏之心是很宽大的，他不只是关注自己，他关注上帝在全地的掌权，他愿世上的居民都惧怕祂，因为祂说有就有；命立就立，他真正认识上帝的绝对主权。很多基督徒都不关心天下事、不关心世界政治，只埋头在自己的小日子里，以为这样很单纯、很属灵。但是上帝是掌管列国的，既然我们的上帝掌管列国，为什么我们不能关心列国呢？为什么我们不看一下上帝所掌管的世界是如何在运作的？ 在上帝的掌管底下，上帝让那些不敬畏祂的列国的筹算归于无有，有很多领导人都想要千秋万代地掌权下去，他们想尽种种方法、有很多的筹算，可是如果上帝不容许，那终究会归于无有。众民有很多的思念：我们想要这样、我们要那样、我们要改革、我们要养老......各种的思念，但如果他们不敬畏上帝，那么这些思念都是无有功效的。只有上帝的思念是万代长存的，只有上帝的筹算是永远立定的。我们要把眼光从自己个人的小日子、小算计往上看，也要把眼光看得更宽广，我们就可以看到唯有依靠上帝就错不了，因为连列国的君王和人民如果不依靠上帝，他们都毫无办法，唯有以耶和华为神的那国才是有福的。 其实纵观世界历史，很明显哪一个国家越敬畏真神，这些国家就越蒙福。连国家都是这样，何况我个人和我的家庭呢？祂甚至造成世上众人的心，上帝掌管所有人的心，所以箴言说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。” 千万不要小看上帝！君王都不能够因兵多得胜，勇士也不能够因力大得救。同样道理，如果我坚持由我自己掌管我的人生，不愿意把主权交给神，那我这一生再努力，我争取再多的靠山来帮助我，都不会得胜，更不可能得救。 所以我们一定要谦卑柔软下来，不管你贵为君王还是一个平民老百姓，在上帝面前都是一样的，祂的眼目只看顾敬畏祂和仰望祂慈爱的人。真正蒙福的人不在于你在世界上的地位是君王还是普通人，真正蒙福的人就是被耶和华所掌管和看顾的人，也就是敬畏祂的人。我们仰望祂的慈爱，看到全世界都在祂的慈爱底下；但是不敬畏祂的人就会在祂的愤怒和惩罚底下。所以我们一方面要眼目宽广，要多看上帝在世界列国君王和人民中的作为，从而更认识上帝的主权和能力；可是另外一方面我们要知足安分过好自己的小日子，在自己的小日子里敬畏上帝，感恩满足，不去羡慕世上的君王那终将归于无有的一切。
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Description: 雨林灵修 诗篇23：1-6 耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 诗篇23篇实在是太过耳熟能详、广为人知了。这个诗篇最特别的一点就是在很多基督徒的婚礼上面都会朗诵或者唱这首诗歌；同时在很多基督徒的丧礼上面也会唱或者朗诵这一段诗歌。婚礼是喜庆的；丧礼是哀愁的，为什么同时引用这一段诗歌呢? 婚礼代表着一个全新的开始，让一对新人接受大家的祝福。在婚姻的道路上二人也非常需要上帝的牧养与同在，这首诗歌开始就讲到了上帝的牧养，它带领人们进入一个美好的画面，躺卧在青草地上，在可安歇的水边。在婚姻里面二人合为一体，一起面对人生的起伏、风浪和挑战，这对新人需要上帝的同在与带领。夫妻二人要以神为中心，一起走在合神心意的义路上。当年我的婚礼也是朗诵这一首诗歌，非常的美，这确实是我们夫妻二人都很需要的。 那为什么在哀愁的丧礼上面也要朗诵这首诗歌呢？因为基督徒的丧礼其实并不哀愁。基督徒息了世上的劳苦，进入了另外一个新的开始，他要在乐园里与主在一起。他的身体虽然睡了，他的灵魂却是在主的怀抱里苏醒过来，享受主在乐园里为他预备的丰盛宴席。因此基督徒的丧礼并不代表绝望，而是代表更大的盼望和一个更新的开始。 基督徒的婚礼和丧礼其实还有另外一个很重要的作用，就是要在非信徒的亲友面前做见证。不信主的新人的婚礼上通常要说很多喜庆、吉祥的话语来祝福一对新人，而且还要牵涉到迷信行为，要算吉时、讨吉利、二人又要对时辰八字。这些迷信的做法其实是显出人对于将来的不确定，所以就要寻求超自然的方法来保佑这一对新人，可是从诗篇23篇就可以看到我们依靠的是大牧者耶和华。所有过来人都知道婚姻其实是高难度的东西，两个家庭背景、个性完全不一样的人，他们要厮守一辈子。这一辈子里面有多少的磨合、多少的挑战、多少的困难？从柴米油盐到养儿育女、到很多重大的决定，这两个人从此以后这几十年就要这样子共同度过，这真是太难了！于是世人就寻求各种不同迷信的土方法去帮助他们，可是我们却要高举耶和华的带领，要让神在我们的婚姻中做主。这样子的见证在不信的人面前是多么的美。 丧礼也是，基督徒的丧礼很大一个功能，就是要在没有永生盼望的人面前见证永生的盼望。非信徒的丧礼充满了嚎啕大哭的声音，有时候还嫌哭得不够凄惨绝望，还要花钱雇专业的人来哭。基督徒的丧礼虽然有哀愁，这个哀愁是我们思念逝去的亲人，可是更多的是对永恒生命的把握和将来要在天家重聚的一份喜悦。因此明明人都死了我们还说我必不至缺乏，因为我们的肉体虽然死了，可是我们的灵魂是与神在一起，怎么还会缺乏呢？在人生当中虽然行过死阴的幽谷，可是我们根本不惧怕死亡，因为有神与我们同在，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。那是多大的盼望？在丧礼上当着不信的亲友的面读出这样的诗歌，那是多么美好的见证！ 可是这样的话我们不能只是说说就算了，在婚礼上朗诵了这篇诗歌以后，然后在婚姻里面继续活出我们的自私、继续活在世俗的价值观里，根本不以神为牧者，那就肯定不会有从神而来福杯满溢。或者在丧礼上念了这首诗歌，可是回到家里儿女争抢遗产、遗孀继续活在苦毒绝望当中，那就只能继续留在死阴幽谷里出不来了。我们要在世人面前做美好的见证不是只把这首诗歌大声念出来，而是要让这首诗歌真正成为我们生活中的实践。上帝的同在和带领是真实的，上帝的保护和供应也是丰富的，但是我们要以信心和顺服去活在每一天的生活中，那就真的是一生一世都有神的恩惠慈爱随着我。愿我们从今时每一刻都住在耶和华的殿中，直到永远！阿门！
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