创世纪13：8-18

雨林灵修 创世纪13：8-18   经文：亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。   亚伯兰带着他的侄儿罗德离开家乡前往迦南地，想不到他们在路途中发生了争执，因为他们双方都有很多牛羊，他们的仆人因为牛羊放牧的地方而彼此相争。亚伯兰是长辈，他出面向罗德提出解决问题的方案。我觉得亚伯兰是一个正直、公义、有担当、有头脑的人，他不是那种一味谦让的老好人，也没有自持是长辈而要求罗德退让，他尝试与罗德寻求双方都能接受的约定，以互相遵守约定来约束仆人的行为，制止更多的纷争发生。 亚伯兰的处理方案其实很简单，他没有晓之以什么尊老、团结、无私、礼让等大道理，他非常务实，他说你我不可相争，我们是骨肉，这样吧，你离开我吧，你向左我就向右，你向右我就向左，从此我们各过各的，互不侵犯。这乍听起来很冷酷无情，其实这是一个大智慧，就是要设立界线，即使是在亲骨肉之间。这在人本文化里面是很难理解的，人本文化总是忽略人性中的自私自利，寻求以大爱无私的方法来消除争执，结果往往是表面好话说尽，内里明争暗斗，问题一点也解决不了。在本性是利己的罪人之间设立界线才是真正有爱心的做法，各自尊重对方的界限、承担自己的责任。亚伯兰在远古时代已经有这么文明与务实的做法，我觉得那是圣灵给他的智慧。 罗德是一个比较势利的人，其实就是一个正常人，所以他老实不客气地为自己选了最肥美、平坦的好地方，而且他还渐渐挪移帐篷，一直挪到到索多玛城去，那可是一个罪恶之城，不过罪恶之城通常都是富足安逸糜烂快活的地方，很明显罗德被这种生活所吸引了过去。他放弃了游牧生活，当上了索多玛的城里人。与此同时亚伯兰似乎是吃了大亏，他只能去罗德看不上的地方放牧，始终过着住帐篷的游牧生活。然而他最大的优势就是神的同在，不管去到哪里他都会为神筑一座祭坛，向神献上燔祭，神也按照祂对亚伯兰的应许，始终与亚伯兰同在，并将他所在的迦南地全部赐给他和他的后裔为业，直到永远。 我相信亚伯兰和罗德两位都是被神拣选的子民，从希伯来书的内容来看罗德是被称为义的人，可是罗德只有他自己一人蒙恩得救，他的妻子后来变成盐柱，他的女儿跟他乱伦而生下了摩押人和亚们人的祖先，最后都成为以色列的敌人。而亚伯兰却是被神大大祝福和使用，直到万国万民都因他而得福。这两个人如果用来对比现在的基督徒的话，罗德是非常世俗化、爱世界、会精打细算的利己形基督徒，他们在精明的算计底下确实是得了不少世上的好处，生活安逸、融入世界。但是他们完全没有发挥信仰的影响力，甚至连家人也没有影响。罗德女儿的未婚夫根本不信他的话，结果与索多玛城一起灭亡，罗德的妻子和女儿也没有因罗德的信仰而得到祝福，更不用说他所居住的索多玛城，里面没有一个人因为罗德的信仰而悔改，可以说罗德代表的是毫无影响力的基督徒，自己勉强得救，却不能成为任何人的祝福。而亚伯兰就完全不一样，他对于自己个人的利益不怎么计较，任由罗德得尽好处，可是后来当他得知罗德被四个王掳走以后，他马上带着仆人去救罗德。他不为利益与人相争，可是却为公义和爱而不惜与罪恶争战。以现在的眼光来看这个人简直又傻又莽，但上帝却大大祝福这个毫不精明的莽人，使他成为多国的父，使用他来祝福无数无数的人。