创世纪18:17-25

雨林灵修 创世纪18:17-25 经文：耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？   上帝对亚伯拉罕可谓是非常看重，甚至说我要做的事情哪里可以瞒着亚伯拉罕呢？简直是把亚伯拉罕当作是朋友般平等看待。其实他也是不完美的罪人，为什么上帝可以像朋友般对待他？还把自己要做的事情拿来跟他商量呢？圣经中凡是被上帝称为朋友的人都有一个前提，就是他们都非常敬畏上帝，愿意遵行上帝的话语，活出上帝的心意，他们不会把自己的心意放在上帝的心意之上。在这样互信互尊的前提下，上帝就像对待朋友般对待他们。 上帝带着两个天使随从，取了人的形象来到地上，要去灭掉索多玛和俄摩拉这两座城。其实上帝何必这么大费周章？还要先到亚伯拉罕的帐篷里去做客，吃喝一番才再赶路去做杀灭的工作。上帝真要灭掉一座城那还不容易吗？上一次整个地球都被祂用大洪水淹掉了，祂哪里需要亲自来动手？这里的意思肯定就是为了要向亚伯拉罕显现。然而上帝掌有生杀主权，祂要灭掉任何地方也不需要通知亚伯拉罕啊？上帝不做无谓的事情，祂的目的到底是什么呢？ 上帝告诉亚伯拉罕，索多玛和俄摩拉的罪恶甚重，声闻于我，我现在要去看看他们是不是真的这么坏？全知全能的上帝有什么不知道？还需要亲自核实吗？我认为上帝在这里完全是以一个人的形象和立场来说话，这是道成肉身之前的人子，在亚伯拉罕面前显现，显出非常人性化的一面。当亚伯拉罕听说上帝要去灭掉所多玛城的时候，他马上想到住在那里的罗德一家。他要为罗德向上帝求情，于是他说：无论善恶你都要剿灭吗？如果有50个义人在里面呢？他还说，将义人与恶人同杀，这断不是你所行的，因为你是行公义的！亚伯拉罕是很善良的一个人，他因为不忍心让亲侄儿一家被灭掉而向上帝求情，但其实他求情的理由是不充分的，或者起码是不成熟的。上帝是行公义的没有错，如果按照上帝公义的标准世界上又哪来的义人呢？而即使上帝是行公义的，在这个被罪玷污的无常世界上，义人不也一样会蒙受灾难吗？我们会看到，当有灾难发生的时候，基督徒、非基督、好人、坏人全部都会有死伤；或者是当有战争发生的时候，好人、无辜的人、基督徒也会遭遇杀戮或逼迫，难道那是上帝在惩罚义人？难道上帝就不是行公义的了吗？上帝当然是行公义的，祂在永恒中会做出公义的审判，但是在这个有限的今生，所有的人都因为罪的缘故而受到牵连的。 这里我看到亚伯拉罕在对上帝的认识和信心上都还很不成熟，他并没有完全理解神的公义，他也缺乏永恒的眼光，他只是出于一种非常人本的、幼稚的、狭隘的不忍之心在为罗德代求，有点不讲道理、有点讨价还价的意味。他为了进一步确定罗德的安全，他还将义人的人数一再减少，从50个义人减到45个，再减到40个，直到减到10个义人，最后上帝就说，好吧，要是那里有10个义人我也不灭那城。没有想到索多玛城里面连10个义人都没有，所以最后还是被上帝灭了。 他对侄儿如此关怀，但是后来当上帝要他献上亲生儿子以撒的时候，他竟然愿意举起刀来要杀掉以撒，这可是他唯一剩下的儿子啊，不比侄儿亲很多吗？为什么就那么忍心呢？我觉得他在献以撒的那个时候，他对上帝的认识、对永恒的认知、对应许的信心、对神主权的降服都已经大为成熟了。他看到上帝的应许当中有永恒的生命，如果有永生的应许，你今生要拿走我的儿子就拿走吧！但是目前这个时候他还没有这样的信心，而上帝对祂的儿女是很有耐心的，亚伯拉罕以他那幼稚、肤浅的信心来向上帝讨价还价，上帝也没有嫌弃他，甚至还答应了他的请求。只不过所多玛实在太堕落了，整个城连10个义人都没有，最后还是被上帝灭掉。那上帝为什么事先要来通知亚伯拉罕呢？我认为这是上帝要让亚伯拉罕慢慢学习祂的主权和心意，让他一步一步的经历上帝的作为，使他一步一步的走成一位信心之父。一位信心的伟人不是一天就达成的，而是上帝一步一步的带领他，使他最终能够成长到那一步的。