创世纪47：11-15，23-26

雨林灵修 创世纪47：11-15，23-26   经文：约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说，我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？ 约瑟对百姓说，我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。他们说，你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。   由于饥荒还在持续，约瑟决定把他的父亲雅各和全部的家人都接到埃及去生活。出于礼节约瑟要带他的父亲雅各去见法老，法老对约瑟这位宰相极其看重，爱屋及乌，对他的父亲和家人也极其厚待，让他们定居在埃及境内最好的歌珊地，使他们一无所缺。约瑟展现出他非常特殊的品格，首先就是他的诚实，并且他的诚实里面带着智慧和风骨。当时埃及是一个以农耕为主的粮食出产大国，在文化经济上都领先其它游牧民族，因此他们非常藐视以养殖牲畜为主的牧民。当约瑟带父亲兄弟去见法老之前提醒他们，要告诉法老你们从祖先到现在都是以养牲畜为业。约瑟不以自己本家的身份为耻，你们厌恶牧民但是我的全家以及祖先都是牧民，没什么好隐瞒的。约瑟在埃及受到法老的重用和人民的尊重，肯定不是靠吹捧拍马或者趋炎附势，他靠他的真本实力、有效率的行动，为埃及人民生活带来实质的益处，有这样的实力和底气，他对家人的职业和自己的真实身份根本没有自卑的必要。他不是一个虚荣浅薄的人。 第二，约瑟是个尽忠职守的人，他对埃及法老非常忠心，他不谋求私利，兢兢业业，尽量储存粮食、管理粮食供应，最终在大饥荒中保全了埃及人和迦南地所有人的性命。不过这都不是白给的，他把人民的银子都拿来换粮食，他们的银子用尽了以后就收购他们的牲畜，等牲畜也全部都收来以后就收他们的土地。最后人民在饥荒中依然得到粮食和种子，而他把人民交出来的所有银子、牲畜和土地都归给埃及，使埃及成为一个更加强大富裕的王国，他没有趁机徇私，没有起用他的兄弟大搞粮食倒卖来中饱私囊，他勤勤勉勉地为埃及做好自己的职责。 第三，他对人非常公道，没有趁机压榨饥饿的灾民，但也没有以妇人之仁来处理，任何粮食都要以交易来获得，他还教导人民要留下种子可以种地，不然把地收购来了没有人种地又有什么用呢？他让人民继续去种地，不过地的所有权已经是归法老所有了，以后人民就要把地里出产的五分之一纳给法老，其余的四分可以自己保留，这个做法很公道也很有远见。 第四，他在埃及担任首相，全家居住在埃及境内，他娶了埃及的女子为妻，还生下两个儿子，但是他在信仰、文化、习俗上都很刻意地不去认同埃及，他始终都没有融入埃及的本土文化当中。埃及是一个以务农为主、有多神信仰的地方，整个国家上上下下都拜偶像，以法老为神，还拜太阳神、拜鸟、拜牛、拜兽、拜虫、以及各种自然现象；而约瑟的一家是亚伯拉罕的后代，是与神立约的一族人，他们信奉耶和华独一真神，虽然当时还没有颁布十诫，但是立约的神绝对不会容许他们祭拜任何被造之物为偶像，因此作为这一支特殊的立约之民，他们不可以融入任何拜偶像的异教文化当中。约瑟似乎深谙这个原则，他向法老要求歌珊地给以色列族人居住，让他们跟埃及人保持距离，继续过他们畜牧业的生活，继续敬拜独一真神耶和华。他绝对不搞文化融合、入乡随俗、彼此包容之类的东西。也就是说，尽管他为埃及这个异教之国尽职工作，为法老忠心服务，这与他对耶和华的信仰没有冲突。他尽力做好自己世俗的职分，同时努力持守住自己和家族的信仰和文化习俗，这才使以色列人在埃及生活了四百多年以后都依然保持着自己独特的信仰和生活习俗，满足了上帝对选民分别为圣的要求。 可以说，约瑟在人和在神面前都做得非常称职，从埃及法老到全地的人民，到他自己的父亲兄弟家人，都能够因他而蒙福，这就是敬畏神的人应有的生命，不是靠迎合人、奉承人、讨好人，而是靠神的灵在他身上，使他诚实、勤劳、踏实、正直，凭实力做到了凡事尽都顺利。