但以理書4:24-27,34-37 episode artwork

EPISODE · Dec 17, 2025 · 19 MIN

但以理書4:24-27,34-37

from 雨林灵修 · host 雨林 Elaine

雨林灵修 但以理書4:24-27,34-37 经文:王阿,讲解就是这样,临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。王阿,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?那时,我的聪明复归于我,为我国的荣耀,威严,和光耀也都复归于我。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上,至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美,尊崇,恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。 神的心意中只有公义没有仇恨这一章很特别,是巴比伦王尼布甲尼撒用第一人称来记录的,很可能这真的是他本人的叙述,由但以理记载下来。内容说到王又做了一个梦,跟以前一样,全巴比伦搞法术、观天象的人全都无法帮他解梦。王知道有一个人拥有“神圣的灵”,只有他能够解他的怪梦,为他说明奥秘的事,这个人就是但以理。但以理当然可以胜任,但是这次但以理听了王的梦境以后感到“心意惊惶”,他知道将会有很不好的事情发生在王的身上。但以理所服事的王其实是他的民族仇人,他攻占了自己的国家,焚毁他们的圣殿,把他和许多亲族同胞掳到巴比伦当奴仆,还有很多同胞死在他的手中,但是但以理心里却完全没有仇恨,反而真心地为王将要面临的不幸遭遇而忧心。因为他是真正信仰上帝的人,他受的是启示文化的影响,在摩西律法里面有以牙还牙的教导,那是关乎上帝的公义,而不是仇恨,以色列的传统里面没有仇恨教育。以前亚兰国的乃缦将军长了大麻风,被他掳来当婢女的一位以色列小女子劝他去自己的家乡找先知以利沙,乃缦有点将信将疑,但是最终他的病确实是被以利沙医治好了。很明显这个以色列小女子对于民族敌人乃缦也是毫无仇恨,甚至还怀着善意去帮助他。相比之下,某些民族文化从小进行仇恨教育,教导他们必须要仇恨其它民族国家,可能是出于历史原因,也可能是根本毫无原因,人间的统治者喜欢以仇恨来灌输自己的人民,让他们可以更有效地效忠自己,团结一致共同仇外。上帝的公义与人间的仇恨比较容易混淆,但绝对不是同样的事情。上帝的公义是让做坏事的人承担应有的责任,为受屈者伸冤,使上帝的心意行在地上如同行在天上;而仇恨的心态则是人的情绪宣泄,使人内心充满恶意,只想看到对方遭殃,在他人的不幸中取得快感,根本不在乎上帝的心意。 像孩子一般的独裁暴君但以理为尼布甲尼撒王的梦而感到忧心,但是他并没有隐瞒,原原本本把将要发生的事情告诉给王:“你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛……” 但以理向王进谏,劝他行公义好怜悯讨上帝喜悦,避免这灾祸的发生。看得出来其实上帝还是很爱尼布甲尼撒的,尽管他是一个精神很不稳定的独裁暴君,但上帝还是一再以梦境向他显示许多奥秘,还让但以理为他解梦,阻止他做得罪上帝的事情。但是过了一年,他又开始狂妄了,他夸耀自己建造了伟大的巴比伦帝国,显明自己的威严和荣耀,话音刚落梦境中的灾难马上就临到他。他得了一个可怕的怪病,失去了人的理性和尊严,行为和外貌变得像野兽一样。直到7年以后他的神智才恢复清醒,他又得以回来做王。经过这次的管教他终于真正地领教到上帝的威严和权能,他又再真心诚意地称颂这位至高真神。这个尼布甲尼撒王唯一的优点就是坦诚,他狂傲的个性使他总是忍不住要夸耀自己,挑战上帝,但是每当上帝提醒祂或管教祂的时候,他马上服服帖帖地称颂上帝。在他极度不稳定的情绪下有着孩子般的真性情,他虽然狂妄但是他肯受教,他愿意坦承自己的狂妄,一经提点就马上心悦诚服地高举上帝。相比有很多人外表谦和,但是内心刚愎自负,根本听不进任何的谏言和提醒,即使受到管教他也不服,因为他认为自己已经那么谦和上帝怎么可能还来管教我?这种人更难被改变。上帝以诚实对待尼布甲尼撒,从来不向他隐瞒自己的心意,对他很不客气,该警告就警告,该管教就管教。他经过七年的癫狂以后还能回到王位上继续掌权,期间竟然没有被篡位、没有被谋杀,这肯定出于是上帝的保守。上帝一次又一次地向他彰显祂自己,一次又一次将这颗狂妄不驯的心降服下来,使他在自己的王位上心甘情愿地将一切的荣耀、尊贵都归于这位天上的王。上帝所做的一切都有祂超越的智慧,祂使用巴比伦王作为手中的鞭子,重重地管教以色列人民,然后祂又重重地管教这位巴比伦王,让他降卑,以他的口来称颂自己,免得世人说上帝的子民为什么被外邦人打败。上帝要让世人看见祂是绝对掌权的,祂要管教谁就管教谁,祂要降服谁就降服谁,没有任何民族和国家是在祂的掌管以外,祂做的一切都是为了让世人认识祂自己,好让更多人能够来归向祂。 

雨林灵修 但以理書4:24-27,34-37 经文:王阿,讲解就是这样,临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。王阿,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?那时,我的聪明复归于我,为我国的荣耀,威严,和光耀也都复归于我。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上,至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美,尊崇,恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。 神的心意中只有公义没有仇恨这一章很特别,是巴比伦王尼布甲尼撒用第一人称来记录的,很可能这真的是他本人的叙述,由但以理记载下来。内容说到王又做了一个梦,跟以前一样,全巴比伦搞法术、观天象的人全都无法帮他解梦。王知道有一个人拥有“神圣的灵”,只有他能够解他的怪梦,为他说明奥秘的事,这个人就是但以理。但以理当然可以胜任,但是这次但以理听了王的梦境以后感到“心意惊惶”,他知道将会有很不好的事情发生在王的身上。但以理所服事的王其实是他的民族仇人,他攻占了自己的国家,焚毁他们的圣殿,把他和许多亲族同胞掳到巴比伦当奴仆,还有很多同胞死在他的手中,但是但以理心里却完全没有仇恨,反而真心地为王将要面临的不幸遭遇而忧心。因为他是真正信仰上帝的人,他受的是启示文化的影响,在摩西律法里面有以牙还牙的教导,那是关乎上帝的公义,而不是仇恨,以色列的传统里面没有仇恨教育。以前亚兰国的乃缦将军长了大麻风,被他掳来当婢女的一位以色列小女子劝他去自己的家乡找先知以利沙,乃缦有点将信将疑,但是最终他的病确实是被以利沙医治好了。很明显这个以色列小女子对于民族敌人乃缦也是毫无仇恨,甚至还怀着善意去帮助他。相比之下,某些民族文化从小进行仇恨教育,教导他们必须要仇恨其它民族国家,可能是出于历史原因,也可能是根本毫无原因,人间的统治者喜欢以仇恨来灌输自己的人民,让他们可以更有效地效忠自己,团结一致共同仇外。上帝的公义与人间的仇恨比较容易混淆,但绝对不是同样的事情。上帝的公义是让做坏事的人承担应有的责任,为受屈者伸冤,使上帝的心意行在地上如同行在天上;而仇恨的心态则是人的情绪宣泄,使人内心充满恶意,只想看到对方遭殃,在他人的不幸中取得快感,根本不在乎上帝的心意。 像孩子一般的独裁暴君但以理为尼布甲尼撒王的梦而感到忧心,但是他并没有隐瞒,原原本本把将要发生的事情告诉给王:“你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛……” 但以理向王进谏,劝他行公义好怜悯讨上帝喜悦,避免这灾祸的发生。看得出来其实上帝还是很爱尼布甲尼撒的,尽管他是一个精神很不稳定的独裁暴君,但上帝还是一再以梦境向他显示许多奥秘,还让但以理为他解梦,阻止他做得罪上帝的事情。但是过了一年,他又开始狂妄了,他夸耀自己建造了伟大的巴比伦帝国,显明自己的威严和荣耀,话音刚落梦境中的灾难马上就临到他。他得了一个可怕的怪病,失去了人的理性和尊严,行为和外貌变得像野兽一样。直到7年以后他的神智才恢复清醒,他又得以回来做王。经过这次的管教他终于真正地领教到上帝的威严和权能,他又再真心诚意地称颂这位至高真神。这个尼布甲尼撒王唯一的优点就是坦诚,他狂傲的个性使他总是忍不住要夸耀自己,挑战上帝,但是每当上帝提醒祂或管教祂的时候,他马上服服帖帖地称颂上帝。在他极度不稳定的情绪下有着孩子般的真性情,他虽然狂妄但是他肯受教,他愿意坦承自己的狂妄,一经提点就马上心悦诚服地高举上帝。相比有很多人外表谦和,但是内心刚愎自负,根本听不进任何的谏言和提醒,即使受到管教他也不服,因为他认为自己已经那么谦和上帝怎么可能还来管教我?这种人更难被改变。上帝以诚实对待尼布甲尼撒,从来不向他隐瞒自己的心意,对他很不客气,该警告就警告,该管教就管教。他经过七年的癫狂以后还能回到王位上继续掌权,期间竟然没有被篡位、没有被谋杀,这肯定出于是上帝的保守。上帝一次又一次地向他彰显祂自己,一次又一次将这颗狂妄不驯的心降服下来,使他在自己的王位上心甘情愿地将一切的荣耀、尊贵都归于这位天上的王。上帝所做的一切都有祂超越的智慧,祂使用巴比伦王作为手中的鞭子,重重地管教以色列人民,然后祂又重重地管教这位巴比伦王,让他降卑,以他的口来称颂自己,免得世人说上帝的子民为什么被外邦人打败。上帝要让世人看见祂是绝对掌权的,祂要管教谁就管教谁,祂要降服谁就降服谁,没有任何民族和国家是在祂的掌管以外,祂做的一切都是为了让世人认识祂自己,好让更多人能够来归向祂。

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