但以理书5：1-6，22-30

雨林灵修 但以理书5：1-6，22-30 经文：伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（父或作祖下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣，皇后，妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣，皇后，妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金，银，铜，铁，木，石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，伯沙撒阿，你是他的儿子（或作孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样，弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。 Top of Form比父亲更加狂傲的儿子从第四章到第五章之间已经发生了很大的巨变，巴比伦王尼布甲尼撒应该已经去世了，他的儿子伯沙撒继位。除了继承巨大的帝国以外伯沙撒也继承了父亲狂傲的性格，甚至有过之而无不及。为了炫耀他的财富和权势，他大摆筵席邀请了一千个大臣来与他对饮，那么大的排场那个时候全世界可能只有巴比伦王才能做到，但是人还是不能满足于这样的荣耀和排场。当人达到权力和财富的顶峰时，他就会想要挑战上帝、取代上帝。伯沙撒在欢饮得兴起之下，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来，让他和大臣、皇后、妃嫔用来饮酒。整个巴比伦国里面难道找不到珍贵的器皿来盛酒吗？为什么非得要用耶路撒冷圣殿里面的器皿呢？可见他知道以色列的神才是真神，他特别要向这位独一真神来夸耀自己的能力，想要凌驾于真神之上。这还不够，他一面用神殿中的器皿喝酒，一面还要去赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的假神。他的做法表示他不是不认识真神，而是故意要冒犯真神。 神秘手指头的出现正当他洋洋得意认为他可以为所欲为的时候，忽然惊悚的一幕发生了，有一个神秘的手指头出现在众人面前，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见这一幕吓得魂不附体，所有的狂妄傲慢顷刻荡然无存。他去找巴比伦的术士，当然得不到答案。这时太后想起一位高人，这个人有从上帝来的智慧，有美好的灵性，是尼布甲尼撒王在位时非常信任的人。这就奇怪了，有这么好的一个大臣在朝中，伯沙撒竟然不认识？他继承王位以后器重的都是一些什么人呢？从这里可以看出，尼布甲尼撒王在传承信仰方面很亏欠上帝。他曾受了上帝那么大的教训和恩典，但是他竟然没有将这宝贵的信仰经历传给儿子，他身边有这么重要的人才但以理竟然也没有介绍给伯沙撒，这对将来的巴比伦王来说是多大的损失啊！可能他认为治国最重要的是权力和军事，信仰是他个人的事情，没有必要勉强儿子也信吧？现在很多基督徒也是这样想的，基督徒父母最看重的是孩子的学业、功课、特长、能力等等，认为信仰是孩子个人的选择，既然他们在基督教家庭长大，从小去教会主日学，肯定会顺理成章地成为基督徒……做父母最重要的还是搞好他们的学业，将来上个好大学、找到好工作，我们的责任就尽到了。父母不分享自己的信仰经历、没有认真地传承信仰给孩子，导致下一代的信仰是荒芜枯竭的，一旦独立成人以后很多就远离上帝了，到时候他们的学位、事业、成就又有什么价值呢？他们连灵魂都可能会丧失掉。 巴比伦帝国的瞬间倾覆但以理将神秘手指头写在墙壁上的字解释给伯沙撒听，那是上帝对他最后的警告，他的灭亡已经注定，当天晚上伯沙撒就被波斯人所杀，称霸一时的巴比伦帝国一夜之间被波斯帝国取代。上帝对待伯沙撒和他父亲尼布甲尼撒王不一样，因为尼布甲尼撒从成长到成为君王都没有接触过来自上帝的启示，上帝怜悯他出于无知的狂妄，一而再地给与他机会，开启他心灵的眼睛。但是伯沙撒已经是第二代了，此时的巴比伦已经有许多被掳来的犹大国人，他们对上帝的启示已经不再是完全无知，而是可以选择要降服还是抗拒，尼布甲尼撒选择了降服，而伯沙撒则是选择抗拒到底。因此上帝不再给他悔改的机会，墙上的手指是宣告对他的审判，也宣告了巴比伦帝国的终结。圣经中出现过三次上帝以手指头写字的场景，第一次是在出埃及记里，上帝在西奈山上以指头将十诫写在石板上，代表律法的颁布；第二次是以墙上的手指宣告对伯沙撒和巴比伦的审判，也代表了对不信的人和世界的审判；第三次是道成肉身的耶稣，法利赛人故意将行奸淫的女子带到祂面前，问祂是否应该按照摩西律法以石头将她打死，祂弯腰用指头在地上画起字来，然后祂问：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 众人听了都离开了，耶稣就对那女子说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。” （约翰福音8：1-11）耶稣是在宣告祂的赦罪恩典。我们都在摩西律法中失败了，我们都生活在迟早要倾覆的巴比伦当中，我们本来应该像伯沙撒那样受到宣判而灭亡，然而我们现在是活在耶稣的救赎恩典底下，只要我们愿意在耶稣的十字架恩典面前降服下来，我们就不再被定罪，反而要因为耶稣的关系而得到永生。