הדף היומי – יבמות ו

ורי"ש לומד גזירה שווה שלא הורגים במיתת שריפה בשבת, וממילא גם לא שאר מיתות. ומזה ששם צריך לימוד שלא דוחה, משמע שבשאר התורה עשה דוחה כרת. (ו: 3-) דחיית רב שימי בר אשי – יתכן שבאמת ברור שעשה לא דוחה כרת, ולמה צריך לימוד שלא שורפים בשבת? כי שם יש לכאורה קל וחומר שכן שורפים בשבת: המתת רוצח > עבודת המקדש > שבת (ו: 7-) [הערות על הברייתא: A.לפי מי: כשיטת ר' נתן שהבערה לחלק יצאת (ויש בה כרת). גם לר' יוסי שהבערה זה רק לאו, הרי במיתת שריפה גם מתיכים עופרת (בישול), וזה כרת, ולולי הלימוד היינו אומרים שבי"ד מתיכים בשבת! B.התלבטויות התנא – (ז. 4+) להו"א – שהנושא זה עשה מול לא תעשה לדחייה – שהנושא זה הקל וחומר אולי כן דוחה שבת עשה דוחה ל"ת בגלל הקל וחומר הנ"ל: המתת רוצח > עבודת המקדש > שבת (=אם המתה דוחה עבודה, כל שכן שדוחה שבת). אולי לא כאן זה ל"ת עם כרת כי אפשר לפרוך: שבת > מת מצווה > עבודה (=הראיה שמת מצווה דוחה עבודה, ובכ"ז לא דוחה שבת). אולי כן כי הרי לא תעשה חמור מעשה, ובכ"ז עשה דוחה אותו, אז למה שלא ידחה גם כרת? כי אפשר לדחות את הפירכא כי אולי באמת מת מצווה > עבודה > שבת. ואז ממילא חזרנו לקל וחומר הנ"ל