הדף היומי – יבמות י

רבי אכן חולק על הכלל של ר' חייא (ולכן הסיבה של רב אדא אינה הסיבה), וכן המשנה יכולה להכניס מקרים שהם במחלוקת (ולכן גם הסיבה הראשונה A אינה הסיבה), אלא – כי המשנה כר"י שאוסר לשאת את אנוסת אביו a. מניין שהמשנה כר"י – מהמשנה הבאה (יג:) – (במשנה בדף ב. ראינו נשים שיכולות להינשא לראובן ולא לאחיו שמעון, ואז אם מת ראובן היא ערווה לשמעון ולא מייבם או חולץ לה ולא לצרותיה. המשנה בדף יג. מפרטת 6 נשים שלא יכולות להינשא לאף אח! וממילא, אם נישאה לאדם זר, ומת הזר, האישה עדיין אסורה על אחים, אבל צרותיה מותרות (כי זה לא ייבום אלא נישואין רגילים) שתיים מהנשים האסורות על כל האחים הן: אמו, ואשת אביו. מי זה אמו? אם אמו שנשואה לאביו – זה כבר אשת אביו, אלא הכוונה לאמו אנוסת אביו! והמשנה כר"י שהיא אסורה על שאר האחים! b. קושיות: רבינא – אמנם לר"י יש איסור, אבל אם עבר האח ונשאה – הקידושין תופסים! ואם ימות – חל הדין של 15 הצרות! אז למה לא הוזכר? עונה רב אשי – המשנה לא עוסקת ב"דאי" (שעבר איסור ונשא אנוסת אביו) 2. רב אשי מקשה על עצמו – ניתן להפוך את הסדר כך שראובן לא עבר על איסור (ראובן היה נשוי תחילה לרחל, ורק אח"כ יעקב אביו אנס אותה ונולד שמעון, ואז אם ראובן מת רחל נופלת לפני בנה שמעון, ונפטרת מייבום וחליצה). עונה רב כהנא – המשנה לא עוסקת באחווה של איסור (שיעקב אנס את כלתו). (י. 5-) ב. גירסת לוי במשנה לוי כן הכניס את אנוסת אביו למשנה, וכך יש 16 מקרים