何西阿书 6：1-11

雨林灵修 何西阿书 6：1-11 经文：来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。主说，以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大阿，我可向你怎样做呢？因为你们的良善，如同早晨的云雾，又如速散的甘露。因此，我借先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我施行的审判如光发出。我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。基列是作孽之人的城。被血沾染。强盗成群，怎样埋伏杀人。祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。在以色列家，我见了可憎的事。在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。犹大阿，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。 上帝对自己的独生子最恨在第四、第五章何西亚以上帝为第一人称来责骂背道的以色列人，来到第六章他却把第一人称改为以色列人民，之前称他们为“你们”，现在站在他们的立场上于他们一起称“我们”，这个微妙的转变是因为他要给他们带来安慰和盼望，在语气和身份认同上与他们更加接近。他说来吧，我们归向耶和华吧！意思是我们就别再自讨苦吃了，继续悖逆下去不会有好下场的。接下来他说的话让我想起以赛亚书53章5节：“因他受的刑罚，我们得平安； 因他受的鞭伤，我们得医治。” 这是神的仆人对伤痕累累、身心疲惫却又不肯回头的以色列人民说的应许。上帝如何医治祂的人民呢？就是透过祂的独生子耶稣基督，祂差派祂的儿子道成肉身来到世上，承担我们应受的刑罚，代替我们受严酷的鞭打，好让我们得到安慰与医治。何西阿说：“祂撕裂我们也必医治”，上帝确实会管教祂的儿女，但祂对自己的独生子才是最狠的，祂让无罪的耶稣承受鞭打，让兵丁把祂那从未做过恶事的手用钉子刺透，让祂圣洁的宝血流干，使我们这些满身罪污的人可以得到完全的平安和医治。这些撕裂以后的医治、打伤以后的缠裹，听起来好像不可思议，但最终在耶稣基督的十字架上全部都得以实现了。 人如何在神面前好好存活？何西阿像安慰孩子般告诉他们不会等太久的，说过两天神就必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起。其实耶稣降生还要等700年左右，哪里是两天三天的事情？上帝是时间的主人，祂看千年如一日，祂说的两天三天就是说祂的计划一定会按照祂的时间表进行，我们只需要凭着信心安静等候，顺从祂的吩咐，就能够在祂面前得以存活。祂劝以色列百姓要竭力追求认识这位神，因为神的子民早已不认识神了。就像现在的很多基督徒，他们不读圣经、不追求真理，不知道上帝是公义圣洁、对罪忿怒的；他们也忘记了上帝是慈爱良善、赐下丰盛恩典的。他们活在自己的愚昧无知当中，心灵贫乏、孤单、干渴，疲惫，错过了上帝为我们预备的丰富供应。先知以 “晨光、甘雨和滋润天地的春雨” 来形容上帝，祂不是一位刻薄严酷的惩罚者，祂是慷慨仁慈、温暖如春的赐福者，问题是我们要渴慕祂、认识祂，就能得到祂里面无穷的恩福。在第4节先知又以上帝的口吻说话，他语带委屈抱怨说：“你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。” 就像丈夫抱怨妻子：你怎么这么善变啊？你对我的爱情一下子就如烟消散，让我好失落啊！是的，我们想想自己对上帝的爱是不是经常起起落落？早上灵修的时候读到一段喜欢的经文，高高兴兴地说主啊我要为你而活，但是一回到工作场所就将上帝抛在九霄云外，所有的心思意念、言行举止都是为了追逐世界，一点上帝的位置都没有。我们对上帝的态度经常是根据自己的情绪需求，人的情绪何其多变，就像朝云和露水一样飘忽不定。 上帝最喜爱选民为祂做什么？其实上帝的要求一点都不高，祂说：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭”。祂不要我们对祂表面奉承，祂要的是我们的真心，发自内心敬畏祂、顺服祂。祂眼中的“良善”不是表面做善事、献牛羊，而是把祂的心意放在第一位，做一切都是为祂而做，那比任何的祭祀都让祂高兴。若我们内心对神没有真正的敬畏，表面做再多的善事或仪式，在上帝看来也都是伪善和诡诈罢了。教会中肯定不乏这样的人，外表该做的都做了——礼拜天上教会、礼拜六去团契、在台上弹钢琴、唱诗歌、服侍，但是内心热爱的却还是这个世界，甚至做很多可羞耻的恶事，起初爱上帝的心早已失落，只剩下外在的伪装。这在上帝眼中都是可憎的事，祂看人是看内心，外在再多的伪装也骗不了祂。上帝一直在忍耐人的善变、愚妄、和伪装，祂会忍耐到何时呢？祂会忍耐到祂的儿子在十字架上胜过一切的罪恶势力，把落在罪恶捆绑中的人释放出来。祂要在世上寻找每一个失丧的灵魂，把他们召聚到祂的遮盖底下。祂的爱是恒久不变的，在祂里面的人再也不会像早晨的云雾和速散的甘露。在基督里我们与神将永远相爱，我们对神的认识将不受任何的拦阻与隔阂，这就是神为祂儿女所命定的结局。