历代志上4：9-10

雨林灵修 历代志上4：9-10   经文：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。   尊贵又神秘的雅比斯 历代志上的头几章都是人的名字、家族的族谱，看起来很琐碎啰嗦，显示了圣经的历史完全是真实的，每一段历史都由真实的人组成，神对每一个在世上生活过的人都是按着名字来认识，包括我们。每一个神家的人的名字也都如此被记录在生命册上，绝对不会有遗漏。 在犹大支派的一串名字里出现了一个人叫雅比斯的人，说他比他的众弟兄更加尊贵，为什么尊贵？圣经没有说明。这个名字就跟大多数族谱里出现过的人一样，匆匆一睥，之后再也没有被提及，但是雅比斯在现代的基督教圈子非常出名，甚至有一本书专门教导他的祷告，书名就叫做“雅比斯的祷告”，我在多年前也看过。   名满世界的祷告词 他之所以成名，就是因为这里记载了他的一段奇特的祷告词：“甚愿你赐福给我”——他很迫切地求神赐福给他，“扩张我的境界，常与我同在”——他想要更多土地和产业，还想要神常与他同在，“保佑我不遭患难，不受艰苦” ——神与我同在好让我每天平平安安的。这个祷告使我产生的第一反应是：好自私的祷告啊！雅比斯像是一个浅薄又懦弱的妈宝男，在祷告中毫不掩饰地向神狮子大开口：我要福气、要土地、要安全，要好处，但是不要患难、不要艰苦！怎么可以这样祷告呢？ 我们都知道神对我们不是有求必应的，神是主宰，我们的祷告是要降服在神的主权底下，愿主的心意在我身上成就，就像主耶稣在克西马尼园的祷告：“不要从我的意思，只要从你的意思。”  这才是祷告的最高典范，这个雅比斯的祷告不对啊！但是圣经却在他的祷告后面说：“神就应允他所求的”。   雅比斯是否成功神学的鼻祖？ 所以成功神学的人最爱雅比斯了，他们说我们应该向雅比斯学习，只要大胆向上帝求，上帝就应允你所求的。换而言之，你今天生活得贫穷、艰苦、孤单，就是因为你不敢像雅比斯那样厚脸皮像上帝索求，如果你知道在上帝眼中你有多尊贵，你就会大胆地求各种好处，还要拒绝一切患难和艰苦，你凭着信心求，上帝一定会应允你所求的！ 雅比斯的祷告让我疑惑了很多年，我确定成功神学的教导是错误的，神不是有求必应、助长我自私自利的洋菩萨，但是神对于雅比斯那个自私的祷告确实是应允了，为什么呢？最近我再思考雅比斯的祷告，我有了新的领悟。   雅比斯祷告新解 首先雅比斯向以色列的神求“甚愿你赐福给我”——求神赐福是没有错的，重点在于我们眼中的福是什么？是今生的金钱、名利、健康、长寿？还是与神有亲密关系、内心有平安喜乐、在永恒中得赏赐？我们应该向神求福，只要是合神心意的福，神很愿意慷慨丰盛地赐给我们。 他说“扩张我的境界”，境界不一定指大片土地和大房子，英文territory，这可以指属灵的境界、承担责任的范围，神要求人类治理大地和生养众多，那就是扩张境界。基督徒扩张境界就是扩展神的国度，让福音传得更远，为主得更多灵魂。 他求神“常与我同在”，神多么愿意常与我们同在，雅各书叫我们“要亲近神，神就必亲近你们。” 神在旷野与摩西面对面说话，好像朋友一样，神说：“我必亲自和你同去 ，使你得安息。”  哪有父亲不喜欢常与自己的孩子同在的呢？ 然后他说“保佑我不遭患难、不受艰苦” ，神透过先知耶利米向祂的百姓说： “我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念神的意念。（耶利米书29：11）神的子民只要顺服神的心意，过讨神喜悦的生活，圣经说：”神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。“（腓利比书4：7）当然有时候神会容许患难临到祂的孩子，为了让他们有更深刻的属灵成长，就像约伯那样，因此如果神真的要降下患难来磨练我们，我们愿意顺服接受。然而我们不需要主动去求苦难，暂时的苦难只是神使用的手段，绝对不是神最终的心意。 我现在觉得雅比斯的祷告确实是美得无比，他就像一个孩子般坦然无惧地向父亲求他想要的东西，他知道自己在神面前特殊的身份，所以圣经说他比众弟兄更尊贵，因为他面对上帝不是带着奴仆的心，乃是儿子的心。这个祷告绝对不是成功神学的祷告，也不是一个自私的祷告，这是一个预表了我们尊贵儿女身份的美好祷告。