路得记1：1-2，15-19

雨林灵修 路得记1：1-2，15-19   经文：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？   以前我把路得记当做单纯的爱情故事来看，它的剧情有一点像韩剧，结局有点像灰姑娘，女主角路得最后嫁了一个有钱人，从此脱离贫困无依的生活。刚刚读好前面一卷的士师记，里面尽是混乱丑陋的内容，有惨绝人寰的轮奸案、有碎尸案、有内战、有屠城、还有抢夺女孩子强迫婚姻，这些神的选民里面实在太多狗血的事件，令人难以接受。突然读到路得记，简直就是浑浊当中的一股清流。在充满战争、偶像、淫乱、饥荒的士师时代，各人都任意而行，神的律法不再被人重视，神的诫命也没有人遵守，然而神却让我们看到，有一些不起眼的小人物正在神的保守底下过着合神心意的生活，神要使用这些在人眼中微不足道、但是对神有敬畏之心的人来达成祂的永恒计划。 其实路得记远不止是一个穷苦女孩改变命运的记载，它更是一个预表着救赎的真实故事。路得是个摩押女子，摩押是一个特别受上帝咒诅的民族，因为在以色列人离开埃及走旷野路的时候，摩押人拒绝帮助他们，摩押王巴勒还特地顾一个职业先知巴兰去咒诅以色列，因此上帝点名摩押人不得进入耶和华的会，甚至子孙十代以后都不可以。加上路得是个寡妇，连她的婆婆也是个寡妇。两个无儿无女、无依无靠的寡妇，在当时这样的情况几乎就是绝望的，这就是为什么婆婆拿俄米劝路得回去她在摩押的娘家，因为回到娘家她还可以再嫁人，她可以开始新的生活，总好过跟着她回去以色列，作为摩押女子又是一个没有儿女的寡妇，她在以色列是完全看不到出路和指望的。 没有想到路得竟然说出了一番荡气回肠的话：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 路得在自己的家乡摩押和拿俄米的以色列之间决绝地选择了后者，为什么呢？主要是因为以色列的上帝，她回到摩押的话就必须要拜那里的偶像，但是她却宁愿敬拜拿俄米的那位独一真神。即使那意味着要远离家乡去到一个完全陌生的他乡，她也义无反顾地愿意前往。她真正投靠的不是拿俄米，而是耶和华。 这让我想起耶利哥城的妓女喇合，在关键时刻她选择站在耶和华上帝这一边，为此她毅然抛弃了自己的民族，转而投靠上帝。喇合是个耶利哥妓女，路德是个摩押来的寡妇，这两位身份低贱的女子都能够超越短暂今生的利害得失，看到那真正重要的、关乎永恒的真信仰。 拿俄米这个名字的意思是快乐，结果拿俄米自己成为了寡妇，还带着一个守寡的摩押媳妇回来，这真的是满满的去、空空的回来，她如今非常的落魄，所以她说不要再叫我拿俄米了，要叫我玛拉，就是苦的意思。她的人生真是从甜变成苦，她还非常苦涩地说：耶和华降祸于我，是全能者使我受苦。但是为什么全能者使她受苦难呢？可能因为她的丈夫选择远离神，带着她背井离乡，还让儿子娶了摩押女子为妻，结果他们的生活变得一无所有，拿俄米的生命也由甜变苦。但拿俄米自己应该是敬畏上帝的，所以她的信心才能影响到路得，使路得做出正确的决定，二人一起回到以色列，也回到了上帝的应许当中。因为路得去到以色列生活，才会有后来的爱情故事的发生。最后两个无依无靠的寡妇得到了依靠，甚至有了后代，拿俄米的人生终于又由苦变回了甜，这都是因为她始终没有放弃对耶和华的敬畏和信靠。