路加福音 11：1-13

雨林灵修 路加福音 11：1-13 经文：耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。耶稣说，你们祷告的时候，要说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？  死缠烂打的祷告耶穌是常向父神祷告的圣子，也是听祷告的神，由祂来教导我们如何祷告肯定是最完美的。祂向门徒们示范了最为人熟知的主祷文，之后祂用了一个比喻来形容祷告的态度：有一個人有客人來他家，但他家裡沒有餅可以請他吃，所以他就到自己的另外一個朋友家去讨三個餅。但是另外那個朋友不大情願，因為他已經躺在床上了，很不方便，可能心裡也不舍得，总之就是拒绝了他。但是这个人情词迫切，站在门口不断恳求，屋里那个朋友不胜其烦，最后就不好意思再拒绝了，于是从床上起來給了他三個餅。这个比喻还让我想到另外一个类似的比喻，在18章耶稣说有个寡妇去求一個不義的官，那個官本來不想理這個寡妇，但是寡妇锲而不舍地去求他，令到這個官不胜其烦，最后这个不义的官只好答應了寡妇的请求。这两个故事都是在形容我们的祷告，意思是如果我们为某一件事情向上帝祈求，但得不到祂的回应，我们不要放弃，继续不断地向祂求，甚至对上帝死缠烂打，到最后上帝还是会答应的。真是这样嗎？这好像与我们对祷告的认知不大一致。我们知道上帝拥有绝对的主权，祂不受人的意志所影响，也不会被人的行为改变，怎么会被我们的死缠烂打所影响呢？某个要求如果是不合理的，或是对我们无益的，那么不管我们怎么求，全知全能的上帝还是不会给的。祷告不蒙应允的时候我们该做的不是顺服神的主权吗？怎么可以对上帝不依不饶地求到祂答应为止呢？ 熊孩子不懂求饼，只求石头有時候我們会忘記，我們的父神是多麼的良善、慈爱、慷慨、丰盛，祂真的是等著我們來求祂的，那為什麼我們的祷告好像常常不蒙垂聽呢？另外，我们对上帝死缠烂打地祷告跟顺服于上帝的绝对主权之间又该如何调和呢？耶穌說：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。” 作为地上的父母亲，孩子如果有事來求他们，出于爱，他们都会乐意帮助，除非孩子求了错误的东西。比如该好好吃饭的时候他们要求零食、糖果、巧克力；要去学校上学时他们要求父母带他们去玩。父母不答应的原因不是因为他们不关心孩子的需要，而是因为他们希望孩子能够得到更好的东西。耶稣说：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？” 经常听见有父母亲说，再穷也不能穷孩子，他们宁愿自己吃苦也要将最好的给孩子，在父母眼中最好的东西往往就是高等教育。很多家境清贫的父母亲为了让孩子接受大学教育，自己辛劳工作、省吃俭用，都要将孩子送进最好的学府读书。连人间父母都尚且如此，天上的父神当然也愿意将最好的东西给祂的孩子。问题是我们这些地上的熊孩子求来求去都是在求一些石头、蛇和蝎子，整天想要地上那些永远不能满足我们的事物。那些会令我们远离上帝、使我们内心更加贪婪和空虚的名利、物质，在天父眼中都是石头、蛇和蝎子，即使我们死缠烂打天父也不会给我们的。  死缠烂打求最好的在这位无限慈爱与慷慨的天父面前我們要懂得如何祈求，求对了，我们就能从祂那里得到无穷的属灵宝藏。但是万一我们总是求错怎么办呢？求错是因为我们不懂父神的心，我们以自己的欲望为中心，把世界看得比天国重要，把今生看得比永恒更长，价值观不对，求的东西就不可能对。想要懂得如何正确地祈求，这就是我们要对天父死缠烂打的时候了。尽管我知道自己愚钝，没有成熟的灵命，但是我绝对不要因为我的祷告不够智慧而放弃祷告，在祈求任何想要的东西之前，我们先祈求圣灵的同在与引领，这样的祈求肯定会蒙天父垂听，祂在等着我们求的就是圣灵！圣灵就是那祈求就能得着、寻找就能寻见、叩门就能开门的，是天父巴不得赐给祂儿女的。圣灵是上帝的第三个位格，就是神自己，圣灵的恩赐与能力是无穷无尽的。我们愿意在祷告中死缠烂打地求神赐下更多更多圣灵的力量与智慧吗？