马太福音18：1-9，15-20

雨林灵修 马太福音18：1-9，15-20 经文：当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。 小孩子独有的特性耶稣拣选的门徒都是平凡的小人物，他们跟着耶稣到处传道，居无定所、没有收入，图个啥呢？他们心里不是没有想法的，这位夫子虽然低调，但是权柄和能力超大，将来一定会成就一番大事业。等祂带领大家推翻罗马政府，重建以色列国以后，祂当然就是国王，而我们就是开国元老、宰相、高官了！越想越美，甚至开始引起了内部争论：将来谁有资格当最大的官？甚至争到耶稣面前来。耶稣就叫一个小孩子过来，说你们要回转变成这个小孩子的样式，不然是不可能进天国的。耶稣没有说你必须是个圣人才能进天国，而是要回转像小孩子，其实小孩子也是罪人，养育过孩子的人都会知道，小孩子比成年人更不懂得控制情绪，动不动大哭大闹，惹是生非，为什么耶稣要祂的门徒回转像孩子呢？我列出几点孩子拥有的特质，是我们都曾经拥有过，但是在成长的过程中渐渐丢失的：第1，小孩子心思很单纯，不会精于计算，也不善于伪装，即使他们伪装的时候也很容易被大人看穿，总之他们在犯罪这个事情上面尚欠火候，不像成年人那么经验老到。我们虽然做不到完全不犯罪，但是如果像小孩子那样保持心思单纯，在犯罪这件事情上就不会越来越炉火纯青。第2，小孩子有谦卑的好奇心，当然小孩子内心其实也有骄傲的本性，然而由于他对世界抱有强烈的好奇心，他会谦卑地不停发问，他不会碍于面子而不肯问，他总是在不停地学习、吸收和成长。第3，小孩子必须时刻依赖自己的父母，他的生活所需都需要父母的供应，他去那里都要有父母的带领，连过马路也需要父母的陪同。他们饿了找父母、渴了找父母、 累了也找父母。成年人都是独立自主的人，不应该对别人有太强的依赖，但是对于神我们应该像孩子依赖父母一样，因为天父就是我们所需一切的供应者和保护者，我们一刻也离不开神。一个人在信了耶稣以后，内心就像重获新生一样，或者像是开启逆生长模式，从一个精于计算、斤斤计较、利欲熏心的标准成年人，渐渐回转到一个单纯、谦卑、依靠天父的小孩子样式，这样的人在天国里反而要被高升，而那些信了耶稣以后还整天计算着祂，想要从祂那里得好处的势利成年人，他们在世上无论显得多么高明，在神的国度中却没什么价值。 为满足肉体而丢了灵魂不值得在新约圣经里如果讲到“世界”，指的就是这个被罪玷污的物质世界。耶稣说这世界有祸了，因为这个世界充满了物质的诱惑和情欲的试探，是一个会将人绊倒的世界。被绊倒的固然可惜，但是去绊倒人的则更有祸。要如何避免被绊倒呢？耶稣提供了一个很雷人的方法，祂说如果你有一只手或脚会叫你跌倒犯罪，你就宁愿把它砍下来丢掉，你缺手缺脚进入永生都好过你四肢健全落入地狱。这与祂在登山宝训中的教导完全一致，可见耶稣要我们以多大的决心来对付罪。当然耶稣只是运用夸张的比喻的手法，祂教我们不要为了满足今生短暂的肉体享乐而丢失掉永恒的灵魂，如果我们太过爱惜肉体，这个世界会以许多东西来引诱我们的肉体去犯罪，但如果我们下定决心不去满足肉体的需要，远离罪恶的诱惑，这样就能保守灵魂不致失落。 治理教会的原则从15到20节是耶稣对教会生活的教导，其原则跟旧约的律法是完全一致的，里面既有恩典又有公义，非常整全，也是实际可行的。首先如果弟兄姐妹有比较严重冒犯到你的行为，你有责任私底下与他沟通，要本着爱心指出他的错。这是现在很多教会不敢做的事情，认为指出别人的罪很没有爱心。其实在私底下指出对方的错误，让他不至于在会友当中失去颜面，又有反省和悔改的机会，这是造就对方的爱心行为。但是如果他不听的话，你就要另外带一两个人去见他，凭两三个人的口作见证，句句都可定准。这是符合申命记19：15 的教导：“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。” 圣经很在乎指控的公正性，因为十诫第9诫就是叫我们不可做假见证陷害人。如果这样子他都还是不听，那么就要把他做的事告诉教会，让他得到公开的责备或惩戒。如果他连教会的权柄都不听从，那他基本上就不算是主内的弟兄了，因为教会是基督的身体，基督是教会的头，他藐视教会的管教就等于是藐视基督，因此教会可以看待他如外邦人和税吏，也就是把他驱逐出教会。这是治理教会的一个大原则，里面既有让人悔改的恩典，又有秉持正直的公义，耶稣重申教会的权柄：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。” 这样的教会才能在地上彰显出神国度的圣洁公义，并且能够辖制住阴间的权势，使主的羊在这个绊倒人的世界上得到足够的保护。