马太福音3：11-17

雨林灵修 马太福音3：11-17 经文：我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。 在旷野中施洗的怪人在耶稣出来传道之前，先有一位叫约翰的怪人出现在约旦河的旷野，他告诉人们天国近了，要他们悔改，很多人听了他的教导都纷纷接受他的施洗，因此他被称为施洗约翰。一些宗教领袖听了他的名声也来到旷野，声称要受他的洗。对这位一身骆驼毛衣的粗人来说这应该是天大的面子，他为宗教领袖施洗可以大大提高他的名声和地位。谁知道他一开口就骂他们是毒蛇的种类，说谁告诉你们假惺惺地来受洗就可以逃避将来的愤怒？除非你们结出生命的果子来，与悔改的心相称。原来施洗约翰一眼就看透了他们的心思，知道他们根本不是出于真心悔改而来受洗。不过施洗约翰毕竟只是一个有限的人，他不是神、不是基督、不是君王，他是为耶稣开路的人。君王的来临总是要有人在前面为他开路，耶稣基督这位大君王来临之前也有人来开路，这人就是旷野中的施洗约翰。这也应验了先知以赛亚的预言：“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。”（以赛亚书40：30）因此施洗约翰真正的职分是先知，他是最后一个预告弥赛亚到来的人。这也是为什么他说话带有如此大的力量和权柄，连宗教领袖他也不放在眼里，因为他说的话语是直接来自上帝的启示，他有圣灵的帮助，能洞察那些宗教领袖伪善诡诈的内心。他还说了一番更加雷人的话，祂说：“我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。” 这话是直接说给以色列人听的，当然也包括了那些自高自大的宗教领袖——如果你们内心没有真正向神悔改，还像旧约的祖先那样硬着颈项抵挡真神，神可以彻底把你们丢弃，把本该给你们的恩典留给外邦人。 约翰不敢施洗的人然而这么有气势的先知当他说到耶稣的时候是怎么说的呢？他居然说我就是给祂提鞋也不配！他说我是用水给你们施洗，而祂要用圣灵与火来给你们施洗。意思说我只能洁净你们的外在，给你们做个预备，而你们预备好要迎接的这位君王是用圣灵来更新你们的灵魂、以火来炼净你们生命的。他还说祂手里拿着簸箕要扬净祂的场，意思是祂要来进行筛选，把真正蒙召得救的信徒带进祂的国度里，把不被拣选的假信徒丢弃在永恒的恩典之外。祂要以什么标准来筛选呢？当然是以神的标准。人看的是外在的血缘、种族、身份、地位，比如我们是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，我们肯定是被神拣选的，但施洗约翰说不是，你们不要自以为有亚伯拉罕做你们的祖宗，你们就一定是被神拣选的，神看重的是内心的悔改和生命的果子，不是生理上的血缘关系。那要如何才能达到神的标准，不至于被筛出来烧尽呢？答案就是施洗约翰自认连为祂提鞋都不配的这位弥赛亚大君王。当下耶稣也来到约旦河边要求受洗，施洗约翰哪里敢给耶稣施洗？他说我受你洗还差不多，你怎么来受我的洗呢？不敢不敢！约翰知道祂是圣洁的神子，根本不需要受洗，但耶稣愿意谦卑自己，顺服在神的律法与秩序底下，祂亲身走进约旦河里，让约翰为祂施洗。 我也想得到神的喜悦祂的谦卑顺服使上帝非常喜悦，天忽然开了，神的灵如鸽子降下，落在耶稣身上，父神的声音在天上响起，说这是我的爱子，我所喜悦的。这是三位一体的神同时以三个位格出现，显示神极大的奥秘与荣耀。圣父宣告耶稣是祂的爱子，是祂所喜悦的，看见神的三个位格之间有着最完美、最饱满、最圣洁的爱的关系。在这样的关系中人算什么呢？人不像耶稣那样对神有着百分百的顺服，也不像耶稣那样有着完全圣洁的生命，我们凭什么得到神的喜悦？完全不可能！神喜悦的是祂的独生爱子，完全圣洁的耶稣基督。而罪人都是犯罪亏缺神荣耀的人，我们都是可怒之子，只配得到神的震怒，将来都配得地域的火。那我们要如何逃离将来的忿怒呢？我们有机会得到神的喜悦吗？唯一的方法就是悔改接受耶稣基督为生命的救主，当我们的生命与耶稣的生命紧紧连接在一起以后，我们就能够效法耶稣，活出祂的样式。尽管跟耶稣圣洁的生命还是相差很远，但是上帝会透过祂的爱子来看我们，祂对我们的震怒就会被对耶稣的喜悦所取代。