民数记10：11-13，25-36

雨林灵修 民数记10：11-13，25-36   经文：第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。 在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。以色列人按着军队往前行，就是这样。摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。   以色列人在旷野迎来了第二个逾越节。第一个逾越节是在出埃及的时候过的，就是说他们在旷野已经整整一年了。从11节开始就是第二年的2月20号，就是说已经过了一年又两个月又20天，这个时候云彩收上去了，是时候要离开这个地方继续往前走了。 25节中间有一个超级难写难念的字叫“纛” （dao），它是行军的时候用的一面大旗，当以色列人起行的时候就会举着这个纛往前走。原来以色列人在旷野行走的时候是以行军的形式前行的，他们是一支军队。以色列的男子年龄到二十岁就自动成为军人，除了利未人以外的所有男子随时都需要出征打仗，他们自古就是全民皆兵。所以现在的基督徒也是全民皆兵的，神的子民应该自动成为战士，这是我们蒙召的身份和使命之一，我们是需要争战的。 以色列人在旷野基本上是在行军，虽然第10章这个时候还没有开始跟迦南人争战，但他们已经是军队的编制，就是以一副“我随时随地预备好打仗”的姿态往前走，想想他们的人数、想想他们的声势浩大，令迦南人听见早就闻风丧胆了，这也是耶利哥城内消息灵通的妓女喇合决定要投靠以色列的神的原因。一支强大的军队可以让别人都认识到他们的上帝是上天下地的神，让更多人认识耶和华。但是我们现在大多数基督徒都生活在太平盛世当中，有多少人有争战的意识？我们如何组成一支强大的军队来为神争战呢？现在很多人来教会信耶稣不是为了要摆上自己为主争战，而是来找主耶稣去为他们争战。一旦我们的信仰价值观跟这个世界起冲突的时候，很多基督徒肯定选择讨好世界、随从世界，而不愿意与世界对抗。但是我们被呼召的使命就是要与这个罪恶的世界争战的。从以色列人在旷野的时候已经看到上帝对祂子民的心意是什么了，就是呼召他们去争战。 以色列人在还没有遇到真正的强敌的时候，他们很听话地跟着上帝吩咐的军队编制来走。很可惜后来当他们真的需要争战的时候他们就害怕退缩了。当人面对仇敌的时候是会惧怕的，可是我们看到他们的失败不是因为被仇敌战胜，而是被自己的小信和胆怯所战胜。这跟许多现在的基督徒何其相似，真的非常可惜，其实耶和华的军队有神的同在，神的子民只要愿意靠主争战的话应该是所向披靡的。 在29节有个颇奇怪的情节，说是摩西的岳父米甸人流珥的儿子何巴，（可是之前看到摩西的岳父明明叫做叶忒罗，为什么在这里就变何巴呢？他有可能是摩西的妻子的兄弟，是摩西的内兄，跟叶忒罗不是同一个人）他说他要离开摩西回去米甸了。摩西就挽留他，摩西对他的挽留是很实在：“你不要离开我们吧，因为你可以帮助到我们，而且你如果和我们同去，上帝有什么好处待我们的话，我们也会以什么好处来待你。就是说你跟我们一样都在上帝的应许里面了！那他简直是中了大奖啊！神的应许岂是随意给人的？神只是给与亚伯拉罕的子孙和非常非常少量的外邦人，米甸人何巴得到摩西的这个邀请简直是千载难逢的好机会啊！ 这让我想到士师时代的路得和拿俄米，她们是媳妇和婆婆之间的关系，两个都是寡妇，路得是外邦人摩押女子，她跟拿俄米说：“不要催我回去不跟随你……你的国就是我的国，你的神就是我的神。” （路得记1：16）她的选择跟何巴截然不同，她选择跟随以色列人，这一生都以他们的神为自己的神。也就是说摩押女子路得从此将会成为敬拜耶和华的以色列人，她会成为上帝应许赐福的一部分，她的命运将截然不同。摩西的这位内兄何巴似乎就没有接受这份邀请，从圣经来看他应该是回去米甸了。很多人很注重落叶归根，有很深的乡土情怀。其实我们在地上都是寄居者，上帝应许的地方才是我们真正的家乡。基督徒不应该是一个乡土情怀太重的人，地上的任何家乡家园都是暂时的寄居之地，我们都是属于天国的人，在那里才会有真正的福分与安歇。