Quinta Teológica | Introdução ao Antigo Testamento: A Cosmogonia Egípcia e o Pentateuco Apologético

Nesta aula da Quinta Teológica, o Pastor Fabricio Corrêa continuou tratando do contexto religioso por trás do Pentateuco, agora focando na mitologia egípcia. A Bíblia foi entregue ao povo nas Campinas de Moabe por volta de 1450 a.C. e o autor bíblico está combatendo mitos, lendas e cosmogonias pagãs. Cosmogonia é a visão de como as coisas foram criadas — aquele povo tinha uma cosmovisão formada pela cultura em que viviam. Eles ficaram no Egito 430 anos e foram muito influenciados por essa cultura.O povo do Antigo Oriente não pensava no "como" (estruturas), mas no "quem" — a mentalidade oriental é ontológica, focada no ser por detrás. Nossa mente ocidental quer entender estruturas científicas, mas essa não era a proposta do texto bíblico porque não era a pergunta dos leitores. A mitologia ocupava o lugar que a ciência ocupa hoje — fornecia explicação sobre criação e funcionamento do mundo. Quando vamos ao texto de Gênesis com nossa cosmovisão moderna, não achamos as respostas que gostaríamos porque o texto não é científico (embora seja exato).Na cultura egípcia, o rio Nilo era as águas primordiais de onde surgiam os deuses. A ideia era que existia um caos ou desordem antes do mundo, e então o deus Num surge das águas e cria outros deuses. A epopeia de Enuma Elish e a epopeia de Gilgamesh são narrativas similares ao que vemos em Gênesis — inclusive Gilgamesh narra um dilúvio com um homem que construiu um grande barco. O dilúvio é narrado em cerca de 11 culturas diferentes, desde a China até o Oriente Médio. Na cultura egípcia-babilônica, a criação do ser humano era sempre um retrato ruim — homens criados para fazer trabalhos forçados dos deuses. Diferente de Gênesis, onde o homem é criado à imagem e semelhança de Deus como coroa da criação.Quem foi o faraó do tempo de Moisés? Tutmoses I era o faraó quando Moisés nasceu — período mais expansionista do Egito. A mulher Hatshepsut (filha do faraó) muito provavelmente foi quem tirou Moisés das águas. Amenhotep II era provavelmente o faraó do êxodo. Tutmoses IV escreveu a "Estela do Sonho" na esfinge egípcia narrando que não era o primogênito, mas seu irmão morreu de "causas desconhecidas" e ele subiu ao trono — isso casa com a 10ª praga. Amenhotep IV, vendo um povo monoteísta conquistando Canaã, instituiu um único deus no Egito por um período.As pragas do Egito não foram apenas para o faraó — foram para o povo de Israel. Eles também adoravam aqueles deuses. A primeira praga transforma o Nilo (de onde surgiam as divindades) em sangue. A morte do primogênito do faraó declara que nenhum deus pode parar o Deus de Israel. Deus realiza uma desordem para trazer uma ordem — depois, na peregrinação, Deus traz maná do céu, nuvem e coluna de fogo, abre o mar, abre a terra. Ele está reestruturando a cosmovisão daquele povo pagão.Por que as narrativas de Gênesis são similares às epopeias pagãs? Duas perspectivas: (1) Todos os povos até o dilúvio viveram a mesma história e a recontaram de formas diferentes — por isso encontramos narrativas similares em várias culturas. (2) Satanás, que estava no princípio e sabe como Deus fez todas as coisas, criou falsas ideias na mente de homens caídos com histórias parecidas mas com "um nó no meio" — mais deuses e destituição do propósito do homem. Deus usa similaridade cultural para zombar dos mitos e demonstrar que Ele é o único Deus verdadeiro. A zombaria ao politeísmo egípcio é ênfase central das pragas.Hebreus 11:3 diz: "Pela fé entendemos que o universo foi formado pela palavra de Deus". A ciência nunca vai comprovar a criação de forma reproduzível — sempre será teoria. Se corrermos atrás disso, corremos atrás de vento. Deus deixou Israel 40 anos no deserto para colocar a mente no lugar. O que Deus estava fazendo? Reestruturando a visão deles para que cressem em um único Deus e lembrassem que como filhos de Deus podem usar a criação com sabedoria, adorando ao Senhor através das coisas criadas — não adorando as coisas, mas ao Senhor.