撒母耳记上10：1，9-11，17-27

雨林灵修 撒母耳记上10：1，9-11，17-27   经文：撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？ 扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说，基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中吗？ 撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，对他们说，耶和华以色列的神如此说，我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说，求你立一个王治理我们。现在你们应当按着支派，宗族都站在耶和华面前。于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来。又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说，那人到这里来了没有。耶和华说，他藏在器具中了。众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？众民就大声欢呼说，愿王万岁。撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。但有些匪徒说，这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会。   撒母耳将油倒在扫罗头上，表示这就是上帝所拣选的人，这并不是正式的登基仪式，这只是一个蒙神拣选的记号，他还需要等候正式的仪式和众人的认可。撒母耳膏了他以后就说：这不是耶和华膏你作他产业的君吗？意思是以色列是上帝的产业，人间的君王只不过是神的管家。其实我们全部都是地上的管家，什么也没带来，什么也带不走，有些管家要管理一个很大的庄园，有些管家只需要管理一间小小的屋子。一个国家的君王就如同一个很大很大的庄园的管家，这个国家不是你的，国家里面的人民也不是你的家奴，一切都是上帝的。当然作为君王需要权威和能力去管理国家人民，对于人民的行为必须要惩恶扬善，而善与恶的标准是神所定的终极标准，人间君王只是执行者。即使是不认识上帝的君王，上帝看他们也如管家一样，因为上帝都赋予他们良知、理性和意志来执行祂普遍恩典里面的自然法，因此不认识上帝的人也可以有足够能力治理好一个国家。 第九节说神赐给扫罗一颗新心，这个跟新约里面我们被圣灵重生，从石心变肉心是不一样的。旧约时代耶稣的十字架恩典还没有成就，耶稣还没有赐下圣灵内住在信徒心里，旧约中圣灵不是完全重生一个人，而是赐下他平时不具备的特殊力量，让他可以去胜任某一个任务。此刻神赐给扫罗一个新心，就是给他更大的信心、勇气和对神的信靠。甚至神的灵大大感动他，让他可以跟先知一起受感说话，就是说出一些他平时说不出来的方言、预言或诗歌之类的话。上帝要呼召一个人来执行祂的心意时，祂一定会赐下足够的能力，但并不是彻底的生命更新，他们需要聆听先知的话语和遵行神的律法来维持神的祝福与同在。后来扫罗的整个生命都堕落了，因为他不再听撒母耳的吩咐，也不再遵行神的律法，甚至出于自己的妒忌心而追杀大卫，做很多得罪神的事，以致最终被神厌弃。 第17章开始撒母耳要在以色列人民面前确立扫罗的君王身份，他先正式介绍扫罗，然后以掣签的方式证明扫罗确实是耶和华属意的人。那么扫罗应该风光闪亮登场了，但是大家都找不到他，他居然躲起来了，为什么呢？我昨天说过，扫罗的外表虽然气宇不凡，但他的个性很小家子气，缺乏气魄，为人很情绪化。最终他也是因为任由情绪胜过了理性和信心，而导致他的生命一团糟。这也是几乎所有世人搞砸人生的底层原因——失败的情绪管理。 上帝将扫罗躲藏的地方告诉众人，既然上帝拣选的，谁能躲得了呢？于是他被带到以色列百姓面前，众人一看，哇！果然高大威猛，很符合大家心目中王者的形象，于是人们齐声喊愿王万岁，扫罗从神和人那里都得到了认可，使他的王位具备了合法性。但是他还没有正式登基，他还需要先回家等候正式登基为王的日子，他身边已经前簇后拥地跟随了一大帮人，毕竟他很快就要作王了，巴结上他肯定会有好处。然而有一些匪徒却还是看不起他，他们以轻蔑的话语来藐视他，在那么多人面前对他很不敬。但扫罗却没有生气，他表现得沉稳得体，不跟匪徒们一般见识。因为他刚刚在神与人面前被确立了王的身份，他感觉有了很强的底气，因此情绪稳定，尽管在那么多人面前受到匪徒的羞辱他还能表现得不卑不亢，这才是强者的表现。这时候他还没有尝到做王的滋味，他还是一个正常普通的人，问题是这样的一个正常人当尝到了最高权力的滋味以后，他就迅速堕落了。