撒母耳记下1：17-27

雨林灵修 撒母耳记下1：17-27   经文：大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。   英雄写给英雄的哀歌 大卫在逃亡的时候明明有绝佳的机会可以杀死扫罗，但他没有这样做，他只是留下证据，在放走扫罗以后证明给扫罗看自己的清白，希望扫罗不要再追杀自己了。大卫实在没有亏欠扫罗任何东西，只有扫罗一再陷害大卫、一再不守信用、一再对大卫赶尽杀绝。大卫的做法在人的眼中可能很迂腐，只有神知道大卫的心是因为敬畏祂，神也大大奖赏了大卫对祂的敬畏。如今上帝借非利士人的手杀了扫罗，大卫的手是干净的，手不沾上帝受膏者的血，也没有杀死他最亲密的好友约拿单的父亲。对扫罗来说他也得到了更高的荣誉，因为最终他是死在与敌人争战的战场上，而不是死于自己追杀的对象的手。 在扫罗和约拿单死后大卫为他们写了一首深情又悲壮的哀歌，诗中极其尊崇扫罗父子，称他们为大英雄。不管扫罗一生功过如何，起码他的死亡是英勇尽职的，要是扫罗当初是死在大卫的手中，那就没有这首哀歌了。我认为这首哀歌同时也是一首英雄对英雄的赞歌，是大卫送给扫罗父子最后的尊荣。大卫的心非常善良，心胸非常宽广，尽管扫罗对他那么无情，但他对扫罗却毫无怨恨。他把扫罗光辉正面的一面拿出来歌颂，突出他在战场上的雄姿焕发，让扫罗最后留给人的印象是配得景仰的。每当大卫说到扫罗时内心都充满感情，不以受害者心态去记扫罗的仇，他只愿意记扫罗的好。能够这样做的人是很有福的，他必须要有强大又自由的内心，任何的苦毒、自怜、仇恨等负面情绪都不能捆绑他，在尊荣扫罗的同时他也拔高了他自己。   大卫应该单独为约拿单写哀歌 大卫把扫罗跟约拿单放在一起来哀悼，这曾经让我有点替约拿单不值，因为约拿单是他的好友、知己兼救命恩人，而扫罗却是妒嫉他、仇恨他、非将他置诸死地不可的恶人，你怎么可以把他们放在同一首哀歌里面呢？难道约拿单配不上你单独为他写一首哀歌吗？但我现在觉得大卫是对两位英雄的尊重，也是对约拿单的尊重。因为约拿单始终选择忠心地辅助扫罗，最后战死在扫罗之前。他没有临阵退缩，也没有背叛扫罗，他一直守住自己作为儿子和臣子的本分，与扫罗共进退，所以大卫同时为他们写哀歌也是尊重了约拿单的选择。我们很容易让自己去做别人的审判官，计算他不配得这个、他配得那个、这个人配得更多、那个人配得更少。我从大卫和约拿单二人如何对待扫罗这件事上学习到宝贵的功课。扫罗犯了很多错误，他蛮不讲理、喜怒无常、滥杀无辜，对扫罗的错误他们毫不隐瞒地当面向他指出来，然而他们从不去审判扫罗，说你不配做王、我不要跟你并肩作战、还是你不配我为你写歌、甚至你不配活下去，都没有，他配什么不配什么只由上帝来审判，最后上帝会为受屈者伸冤。   大卫与约拿单之间不凡的感情 大卫表达了对约拿单深沉的感情，他说你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。这是不沾任何情欲和占有的爱，纯粹是两个敬畏上帝的勇士之间惺惺相惜的情谊。最后他说英雄何竟扑倒，战具何竟灭没，感叹英雄殒没的伤逝。曾经有人问我，约拿单那么好的一个人为什么下场那么惨？我说他那里惨呢？人的肉身迟早都是要消亡的，约拿单在大卫那里得到了一生的友谊，他死后得到大卫的真心的纪念和尊荣。更重要的是约拿单肯定已经在上帝那里得到更大的纪念和奖赏。大卫被称为是合神心意的人，从大卫所写的哀歌里面我可以推断出上帝对扫罗的看法，我认为上帝对扫罗的灵魂应该会是接纳的。祂会给予扫罗怜悯、给予约拿单荣耀。