撒母耳记下8：1-18

雨林灵修 撒母耳记下8：1-18   经文：此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄。又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，就是从亚兰，摩押，亚扪，非利士，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名。又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅。亚希律的儿子约沙法作史官。亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长。西莱雅作书记。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。   大卫战无不胜，治服各民族 大卫统一以色列以后开始征讨那些迦南地的民族，包括非利士人、摩押人、锁巴王哈大底谢、大马色的亚兰人等，把他们大量金银铜和各种宝物掳到以色列，为建造圣殿积存材料。对于战俘要用绳来量身量，身量矮年龄小的存留下来，估计是用来当奴隶，成年的都杀了。敌人的战马都被砍断蹄筋，使其失去战斗力，估计也都活不了了。大卫对异族的雷霆手段果然震慑四方，这些民族的王都纷纷向大卫归服，主动献上金银铜器皿。于是大卫在各地名声大震，他无论往哪里去，耶和华都使他得胜。 大卫打了很多胜仗，也杀了很多人，放在今天绝对是违反国际人道主义精神的，连上帝都嫌他流了太多人的血，不让他为祂建造圣殿。那流人的血是好还是不好呢？如果不好，为什么上帝要他争战并且帮助他得胜？如果是好，为什么不让大卫建圣殿？我认为大卫的争战完全是合神心意的，从摩西到约书亚到大卫，上帝都要求他们勇敢刚强与敌人交战，从来不要求他们手下留情。在战争中如果不对敌人狠那么你的敌人就会比你更狠。这是一个被罪玷污、被恶者掌握的世界，神的仇敌并不打算与你和平共处，要么神的子民治服敌人，要么神的子民被敌人治服，就像后来以色列那些不再敬畏上帝的王，他们就爱跟迦南人搞融合，学习他们的偶像崇拜文化，远离上帝，结果连国家都外族灭掉。而大卫是为了神的公义与神的仇敌争战，尽管双手沾染很多人的血，但依然有上帝的同在并帮助他得胜。至于为什么不让他建造圣殿，我认为那不是嫌弃，而是不同的使命，大卫的使命就是要去争战流人的血，他缔造了和平与富裕才能让所罗门专心建造圣殿。   国内的治理彰显神的公义 除了对外的争战以外，大卫对国内的治理也是按照神的心意秉公行义。合神心意的君王或政府必须要惩恶赏善，这个国家才会被神祝福。我理解所谓的赏善并不是说政府须要鼓励人去行善，而是当人民奉公守法、勤劳工作、努力发挥个人正面的责任，他们就应该得到应有的回报，就像多劳多得、论功行赏、或者择优录取。就是说政府应该维持一个公平和安全的环境，让善良积极的人民的付出得到合理的回报，他们合法的私人财产可以得到保护，我认为这就已经是对于善的奖赏了。如果有恶人不愿勤劳尽责地生活，而是要去偷、抢、骗、要去伤害他人，这样的恶人就应该受到惩罚。这样能让其他人不敢轻易作恶，制止更多恶事的发生，让善良的人的财产和生命得到保障，整个国家就能更加公平、稳定和富裕。这都是合乎神的十诫的原则，也就是秉公行义地治理人民，这样的王和他所治理的国家一定会受上帝的祝福。   优秀的领袖懂得用人唯才 当年扫罗做王的时候有一个很大的缺点，就是不会用人，像大卫这么优秀忠心的人才他偏偏要赶尽杀绝，他的儿子约拿单勇敢机智，但是后来因为大卫的事情父子闹翻，扫罗就不再重用约拿单，导致最后扫罗身边没有优秀的人才辅助他。大卫则完全不同，大卫很懂得将不同的人才放在适合的岗位上，他有文官来管理国家、有元帅将领负责对外打仗，有祭司负责宗教敬拜献祭事宜，还要有书记来记录历史与法律。可见大卫是一个很有智慧、具备全面领导才能、非常称职的君王。他还有很多儿子，他让他的众子也都做领袖，既能磨练他们，又能巩固自己的势力。在大卫的带领下，这个时候的以色列国正是一个走向富强的新兴强国，一个好的君王实在是神对一个国家最大的祝福。