申命记19：11-21

雨林灵修 申命记19：11-21   经文：若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。   上帝吩咐摩西要在应许之地设立逃城，逃城主要是让一些不小心杀了人的人，可以逃到那里面去生活，就是说他们确实是犯了严重的死罪，可是他们并没有杀人的动机，出于神的怜悯就让这些人可以有一条活路。逃城显示的是上帝的慈爱，祂知道人犯罪背后有各种理由和动机，有一些人犯了罪以后是可以给他留下出路的。这就是我们现在所谓的second chance，第二次机会，不要什么事情都一刀切地将人治死。这是恩典的预表，不过上帝的恩典不容许人滥用，如果有人是故意杀人，他的行为透露出他的不良动机，比如他埋伏着击杀别人，显明他是处心积虑要把对方杀死，这样的人即使逃到逃城里面，都要把他拉出来执行死刑。逃城是一个彰显恩典的地方，但同时也是一个秉持公义的对方。 上帝的律法是全备又平衡的，绝对是滴水不漏的。人间的法律常会有法律漏洞，律师的工作往往不是维持法律的公正，而是钻研法律的漏洞，以诡诈的方法让自己的客户逃避公正的判决。因此人间的法律很有可能让无辜的人遭罪，却让有罪的人逃脱，因为人的判断力太有限了，没有办法杜绝人性出于诡诈而做出来的欺骗行为，因此人间法律不可能完全伸张正义。只有在全知全能神的面前，祂对每个人的内心到外在行为都知道得完全透彻，祂所施的恩典和刑罚才是绝对没有漏洞与失误的。 神对于做假见证的罪非常厌恶，十诫的第九诫就是不可以做假见证陷害人，很多内心歹毒的人想要杀人但是不想自己动手，他就诬告对方犯了重罪，这样可以利用律法的审判来除掉他所仇恨的人。人的心比万物都诡诈，坏到极点，所以越是严重的罪案越要谨慎地审判，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。神不愿意世界上有冤假错案，也不愿意有人利用世上的律法去陷害别人。神的律法是用来赏善罚恶、维持公义的，若有人利用律法来诬告和陷害他人，要成就与公义截然相反的目的，那是对神的极大冒犯，也是对地上执行律法的搅扰，因此上帝说要将做假见证陷害弟兄的人除掉。上帝非常注重维持祂的律法的公正与有效。 现代的法律观念已经离神设立律法的心意越来越远了，现代的法律已经失去了以维持公义为最大使命，很多司法机关认为法律不应该太严厉地惩罚犯人，而是要给与犯人机会，让他能够改过自新，这个想法跟神设立的逃城不是很相合吗？但是他们只看到逃城的恩典，却忘记了逃城也有公义的要求。其实法律的功用首先是为了彰显神的公义——以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚，那是伤害他人应该要付的代价，听起来很公正，但也很可怕。首先这就可以起到一个震慑的作用，让你不敢随便去伤害别人的身体，免得自己也会付上对等的代价。这个严厉又公义的原则其实就起到了慈爱的效果，因为这就减低了人民互相伤害的行为，保护了更多人的安全。如果脱离了神的公义只是没有原则地给与恩典，这个恩典肯定会被滥用。 上帝的慈爱、怜悯与恩典跟祂的公义肯定是并行的，没有公义就绝对成就不了爱，因为一个没有公义的国家社会肯定会恶人横行、罪恶滋生，到处乱糟糟。相反如果律法只能带来严厉刑罚，没有给人新生的机会，那也不是上帝的心意，要不然就不会有逃城了。罪人生活在罪恶的世界上，很可能会有意或无意地触犯法律，如果真的是不慎犯错，或者犯了错以后真心愿意悔改，上帝会给他活路的。当然这个活路最终是指向耶稣基督的救赎，今生肉体的惩罚可能不能避免，如果这个人犯的是死罪，即使他的肉身真的要背判死刑，当他面对这么重的刑罚，如果能够真正反省悔改的话，他的灵魂还是得救的，上帝最看重的是人的灵魂，今生的公义如果使人在永恒中得救，那也是公义与慈爱的完美互相成全。