诗篇51：1-19

雨林灵修 诗篇51：1-19   经文：神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭，和燔祭并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在你坛上。   诗篇51篇是非常出名的一首认罪诗歌。大卫与拔示巴犯了奸淫罪，然后还谋杀了拔示巴的丈夫，事后自己还不认为自己有罪。可是当先知拿单当面指出了他的罪，还说刀剑必不离开他的家，大卫终于明白他在神面前犯下了多大的罪，也就有了这一首诗。 大卫确实是一个罪人，他在落难的时候非常依靠耶和华，后来他做了王，在平静舒适的日子他不去征战了，睡觉睡到日上三竿，无所事事在城墙上走走看看，眼目的情欲就被引发了。他看到美丽的拔示巴在洗澡，然后就犯下了滔天大罪。 他可贵的地方在于他确实是诚实的，他诚实地在拿单面前承认了自己的罪，当然他也知道隐瞒不住，倒不如坦白从宽了。我们看他的这首诗到底写了什么？他求神“按你的慈爱怜恤我”----我们需要神的怜恤不是因为我们配得，而是因为神是慈爱的，所以首先关键在于神；“按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯“，凭什么神要涂抹你的过犯？因为神有丰盛的慈悲，关键还是在于神，不是我们本身配得神的怜恤。我们自身没有任何功劳可以让我们的过犯得到神的涂抹，所以大卫知道他在神面前只能完全地谦卑下来。很多人即使是犯了大罪，他都会在神面前找借口的：“我是逼不得已的“，”别人比我更糟糕”，“都是原生家庭的错”，“都是社会的错”......可是大卫没有。 不管是任何身份，君王也好、普通人也好，我们如果犯罪伤害了身边的人，那首先都是得罪了神，所以大卫看到他做的恶行其实都是做在神面前的，因为神无处不在，神代表公义。所以他说“我向你犯罪，唯独得罪了你”。对比该隐谋杀了自己的兄弟亚伯，他首先做的就是向神隐瞒，当神要惩罚他的时候，他说你给我的刑罚太重了！那就是说神你不公义，你罚得我太重了。可是大卫不是，大卫说你责备我的时候是公义的；他说你判断我的时候显为清正，尽管神透过拿单宣判的惩罚相当可怕，但他认为这是正确的，他愿意面对后果、承受代价。 所以真正的认罪悔改不只是承认自己的错，他一定愿意接受相应的惩罚和承担这个罪所带来的后果。如果有些人犯罪了以后说“我悔改我悔改”，可是当别人要把一些后果加在他身上时，他马上摇身一变成为无辜受害者，指控别人不饶恕、不包容、没爱心。其实这根本不是饶不饶恕的问题，而是悔不悔改的问题。大卫的这个诗里面就看到一个真正悔改的态度。他说神所喜爱的是内里诚实，就是内心诚诚实实的向神认罪。作为一个罪人我做不到一生都不犯罪，可是我起码可以做到向神诚实，把我们的内心摊开在神的面前，让神亲自来洁净我。 17、18节中他说神所要的祭就是忧伤的灵，当你内心真正诚实的时候，你怎么可能不为自己的罪忧伤呢？你怎么可能不为自己的罪而痛悔呢？这样的一颗心神居然看为最宝贵的。如果你献上最好的祭，可是你的内心是没有忧伤的灵痛悔的心，神也不会看重的。 神最看重的是一个人的心，不管我在神面前身份是高还是低，不管我犯的罪是大还是小，只要我敞开我的心在神的面前，真正的诚实为我的罪而忧伤痛悔，并谦卑接受神加在我身上一切的管教与惩罚，我相信神也会像接纳大卫一样接纳我的。