士师记13：1-5，22-25

雨林灵修 士师记13：1-5，22-25   经文：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。 玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。   以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，这个已经成为他们的历史必然，也是人类的历史必然。上帝为什么那么好脾气？上帝为什么一再忍耐以色列人？上帝确实有恒久的忍耐，但是祂并不是好脾气，祂把作恶的以色列人交在非利士人手中达40年之久，让他们饱受欺压之苦。这就是上帝既公义又慈爱的表现，祂是慈爱的因为祂不灭掉以色列人，还是给他们机会回转；祂是公义的因为祂绝对不纵容以色列人犯罪，祂会降下严厉的惩罚使他们受苦。所以赐福的是上帝、降灾的是上帝、拯救他们脱离灾祸的也是上帝。这一次上帝的拯救计划是要透过一个很特别的人来进行，这个人就是参孙。 在参孙还没出生之前上帝就要求他的父母要将这个孩子归给神做拿细耳人，拿细耳人是什么意思呢？以色列人是上帝从万国万民中分别为圣的人，而拿细耳人是从以色列人中间再分别为圣的人。他们是上帝特别拣选、特别呼召的人，他们要过一种特别严谨的生活，有许多生活和饮食上的规范，如不能喝酒、不能剃头发、不能触碰尸体等。但拿细耳人是可以结婚的，上帝从来没有禁止任何人的婚姻嫁娶，因为婚姻是上帝设立的，是一个神圣又美好的制度，任何禁止人嫁娶的规则都是不合乎圣经的。 上帝非常看重参孙这个人，将过于常人的力量加添给他，因为他的使命是要“拯救以色列人脱离非利士人的手”。但参孙却是所有重要圣经人物里面我最不喜欢的一个，因为这个人冲动、好色、任性，我觉得他一生所做的事情绝大多数都是非常无聊的事，基本上他就是到处去惹是生非，挑起许多完全不必要的纷争。上帝给于他力大无穷、给他勇猛的个性，但他全部都用在无聊的血气争执上面。他大部分的人生都活得毫无责任感，随性而行，为自己和身边的人埋下许多祸患，也引导他自己走上绝路。 哥林多前书4章7节说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？” 这节经文用在参孙身上正适合，他天生的力量和才能全部都是从上帝领受而来，甚至在他出生之前他的一切都已经被上帝命定好了，所以他的能力越强就越应该要全部奉献给神才对，更何况他是拿细耳人，更应该活得谨慎自守，但是他对自己从神领受的才能、呼召、使命都毫不珍惜，每天只为自己而活，在以色列非常需要他的带领的时候，他却每天都在任意挥霍着自己的人生。 从上帝视角来看，我们每一个人一生所有的才干、能力、身份、使命也都是上帝所命定的，早在我们成形、出生之前，上帝已经预备好我们该领受的东西，没有东西是我们自己带来的，我的一切都是来自神的。既然我的一切都是神所预备的，那我就应该完全要为神而活。当我看到参孙不断误用和糟蹋了神给他的资源和时间，我觉得他真是愚蠢，但我自己在很大程度上也是跟参孙一样的，只不过我没有他那么大的力气，我也不是什么拿细耳人，我身处的环境完全不一样。但是神的作为是一样的，神对每个人都有要求或呼召。所以我们要以参孙为鉴，不要凭着血气任意地挥霍生命，不要把时间精力浪费在无聊的东西上面。如果参孙一开始就好好的为神而活，他这一生真的会有不得了的成就，当然他最后还是愿意降服被神使用，可是他已经兜了那么大的圈子，浪费了那么多的资源，结果享受不到得胜的喜悦。从参孙的整个悲剧人生我能看到的是，我们一切从神而来，我们的一切也要为神而摆上，那才是有意义有价值的人生。