士师记20：1-11

雨林灵修 士师记20：1-11   经文：于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。   利未人的妾被基比亚城的一群乱性淫乱的匪徒强奸致死，这是她的直接死因，她的间接死因是她丈夫的极度怯弱自私，她更间接的死因是她自己行淫乱逃离丈夫。利未人回到家后把妾的尸体切成12块，送到其他的支派去。利未人都是职业屠夫，他们经常需要屠宰动物献祭给上帝，但他为什么要分尸他的妾呢？当时以色列人如果要互相传达非常严重和紧急的信息，会将动物切块来传递，撒母耳记上11章记载当亚扪人来攻打以色列的时候，扫罗就以牛切块送到以色列全境，集结所有以色列人出来一同争战。这次利未人用了死去的妾的尸块，表示情况极为严重，要求每个支派一定要严正对待。 果然所有支派的首领都聚集在一起开全国大会，要一起讨伐住在基比亚的便雅悯人。这里出现一个词叫做如同一人，就是大家齐心协力、正义感满满地要去攻打坏人。有趣的是，这几乎是以色列人面对无数次战争显得最有正义感、最热烈的一次。他们的祖先在见到迦南地的人以后吓得巴不得逃回埃及，进入迦南地以后上帝明明吩咐他们要赶尽杀绝当地拜偶像的民族，他们却是不听。打仗这种苦差事是可免则免，宁愿与败坏的迦南民族混杂居住在一起，也不愿听神的吩咐将他们除灭。有一句话形容中国人：外斗外行内斗内行，我只觉得以色列人完全也是这副德性，只有当十个支派共同讨伐自己兄弟的时候，他们忽然变得众志成城、斗志激昂、无比正义勇敢。 我个人认为这根本不是一场伸张正义、捍卫道德的战争，更多的是人的血气和私心，为什么呢？在道德方面这个利未人自己根本就没有道德，他的妾死后他完全没有悔意，还利用她的身体为工具，以一个受害人的姿态去控诉便雅悯人的不道德。被他叫来的其他以色列人听了他的控诉以后直接定罪便雅悯人，对于利未人的不道德生活并不在意，可见他们并没有把神的律法和心意放在心上，也不在乎生活中的圣洁与公义，他们只是找到理由站在道德高地去声讨别人。 当然便雅悯人是应该为这场惨案负责的，以色列人先派人去跟便雅悯支派的领袖说，你们只需要把那些匪徒交出来，让我们治死他们。可是便雅悯人竟然不肯，为什么他们要包庇这些匪徒呢？可能是出于傲慢，也可能这些匪徒本身就是在这个地方有势力的人，这场本来可以避免的内战还是不可避免地发生了，双方都为此付出了沉重的代价。 没有人想到便雅悯人那么能打，面对人多势众的以色列联军，便雅悯人第一天杀了他们2万2千人，第二天又杀了他们1万8千人，以色列联军这才跑到上帝面前去哭，赶快又禁食又献祭地寻求上帝的帮助。最终上帝答应将便雅悯人交在他们手中，他们终于将便雅悯人打败，再进入城里杀光里面所有的人和牲畜（可能那位收留利未人的老人和他的女儿也一同被杀，那个利未人并没有要求以色列人保留他们的性命，从各方面来看他都是非常自私的一个人）。最后只剩下600个争战的便雅悯男人逃跑进旷野，才得以保住性命。以色列人对待便雅悯人就跟从前以色列人对待迦南人一样，杀光烧光不留活口，既然他们的行为已经败坏得跟迦南人一样，神就容许他们的下场也几乎一样。但是便雅悯支派毕竟是亚伯拉罕的后代，是神的选民，神对祂的选民会降下严厉的惩罚，彰显祂的公义；但祂会给他们留下余种，表现祂的恩典，所以才会有这逃跑的600人。