士师记5：1-9，28-31

雨林灵修 士师记5：1-9，28-31   经文：那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。 西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。   第五章一整章都是底波拉和巴拉在战胜西西拉和耶宾以后所写的一首胜利之歌，这是一首非常活泼跳跃充满喜乐和光明的歌，结尾还以幽默的方式讽刺了敌人一把，读了让人感觉很喜悦，真是好作品，更重要的是这歌把胜利的荣耀归给上帝。虽然这次的将领巴拉并不是一个非常勇敢的人，他一定要女士师底波拉与他同去争战，不然他就不肯去，这听起来有点像妈宝男。幸亏底波拉是一位有智慧有担当的女子，她答应与巴拉同行，可能因为她的声望，以色列百姓也踊跃去参与争战。耶和华将敌人交在他们手中，使他们大获全胜，迦南王耶宾的将军西西拉落败而逃。结果出现了一位勇敢机智的女子雅亿，她用巧计将西西拉杀死。从此迦南王耶宾再也不能威胁到以色列人，仇敌除去，底波拉做歌颂赞耶和华，把荣耀归给神。 底波拉曾经预言这次争战的荣誉将会落在一个女子身上，而不是落在带领军队的巴拉身上，果然这首胜利之歌对巴拉在战场上的表现没有太多的描述，反而花更多笔墨来形容雅亿如何骗得西西拉的信任，然后她用帐棚的橛子打入西西拉的鬓角，使这位身经百战的将军死在这名小女子手上。诗歌里面很生动详细地描写了这段事迹，使雅亿的机智勇敢跃然纸上，而本应该是主角的巴拉却相形失色。 第八节有一句很重要的话，说以色列人选择新神，争战的事就临到城门。新神的意思就是偶像，就是说以色列人选择他们以前没有拜过的那些迦南地的神，他们这是犯了上帝最厌恶的罪，因为这样战争的事情就会临到城门。我们现在经常想要追求创新，以为只要是新的就是好的，连信仰也要创新，信了那个旧的神那么久，不如找个新神来拜拜，说不定效果更好呢？于是各种各样人造的偶像就兴起来了，现代的新神就是理性主义、无神论、进步主义、科学主义、心理学等等，让人感觉必须接受这些新神才是与时并进。神有没有可能换成新的呢？当然不可能，神是自有永有的，祂创造时间、超越时间，因此祂永远不会变旧、变老、变弱，我们为什么还需要新的神呢？新的东西总有一天会变旧，人以创新精神创造出来的任何主义、理论、学说、技术，都不可能是永恒的真理，有一天都会变得过时落后；人靠自己去找到的新神一定是假神，迟早会给人带来灾祸。所以不管是迦南地的以色列人还是现代的基督徒，如果厌弃了永恒不变的真神，要为自己寻找任何新神，那就是违背了十诫中的第一诫，是上帝最厌恶的。现在虽然不会有迦南人来攻打我们，但是魔鬼会伺机出动，它会以不同形式来攻击我们。 这首诗歌的结尾处还出现了另一位女性，就是西西拉的妈妈。作者想象西西拉的妈妈此刻一定正在期待儿子战胜归来，因为西西拉是一个勇猛善战的将军，他打胜过很多战争，每次都拿很多战利品回来，他妈妈想我儿子这次肯定也会带很多好东西回来，连衣服还要两面绣花，每人还带了一两个女孩子回来，想得多美啊？问题是他这次遇到的是耶和华的军队，他已经死在一个女子手中，再也不会回来啦！这诗歌是在讽刺以色列的仇敌是那么的傲慢和无知，耶和华除了打败你们、除灭你们以外，还要耻笑你们一番。“愿你的仇敌都这样灭亡，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！” 这里显示一个有趣的对比：耶和华的仇敌是多么失败、无知、愚笨、贪婪，而爱上帝的人却如日头出现，光辉烈烈，以一个非常光明喜乐的氛围来结束这首诗歌。最后的一句话是：“这样，国中太平四十年”，一场战争换来四十年的太平，太平的日子必须要以争战和牺牲来获取，这个世界上不存在轻松廉价的和平。