士师记8：22-28

雨林灵修 士师记8：22-28   经文：以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。   基甸和他的三百勇士已经战胜了米甸人，中间发生了一个小插曲，以色列的以法连支派表示很不高兴，他们说你去跟米甸人争战为什么不叫我们一起去？双方为此大吵起来，敌人还没完全消灭以色列人里面差点要内斗了。人家不叫你一起去打仗你为什么要生气呢？难道以法连人的正义感如此强烈，强烈到不叫他们去打仗都不行？如果真的是如此正义，那么基甸大胜米甸人以后他们应该感到高兴，为什么他们反而大大生气呢？人发动战争通常都不是为了正义，人间的争战都是为了利益、安全和颜面，以法连人见基甸轻易获胜，肯定能够得到很多掳物，想到基甸的军队可以得到很多金银财宝、牛羊牲畜，以法连人可能气他们不叫我们一起去发财。当然可能也有颜面的理由，幸亏基甸以政客的才智让他们挽回一点颜面，化解了他们的怒气。总之人都不可能纯粹为了崇高的目标而去冒险打仗，只有从上帝而来的呼召才能使人甘心舍己为祂而战。 基甸战胜了米甸人，他成为了以色列人的英雄，他们对他说你救了我们脱离这些米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。这些以色列人看不到，若不是因为上帝，基甸带着三百人能打赢十多万的米甸大军吗？但他们马上就把功劳归给基甸，完全不纪念上帝的大能，这真是匪夷所思！ 我觉得人都是有奴性的，人总想要有一个看得见的大救星或者强大厉害的明君来管理自己。甚至还担心基甸死了以后没有人来领导我们怎么办呢？就请你的儿孙继续来管理我们吧！差一点点就要高呼万岁万岁万万岁了！要知道基甸在不久之前还是一个胆小的普通小人物，他突然能够战胜米甸人，不是恰恰显明上帝的奇妙吗？人们应该吧荣耀归给上帝才对呀！即使基甸是能打胜仗的勇士，也不代表他有能力管理国家，更不代表他的儿孙有能力去管理他们，但是以色列人根本不去思考，他们看着眼前的这个战争英雄帮他们打败了坏人，就如找到了可以崇拜的偶像。可见以色列人的心里根本没有神的位置，他们更热衷于地上那看得见的领袖。他们宁愿膜拜地上的强权，而不想要那位与他们祖先亚伯拉罕立约的上帝。其实人的奴性就是罪性，对地上强人强权的膜拜会令人目光短浅，头脑浅薄，看不到任何人和事的背后都有上帝的掌管，导致他们失去许多上帝的祝福。如今世上的人何尝不是这样？人的罪性使人对上帝在历史中明显的作为视而不见，反而总是不断在寻求人间的权力保障，不断错失上帝的祝福。 基甸此时似乎还有一些自知之明，他说我不管理你们，我的儿子也不管理你们，唯有耶和华管理你们。这番话说对了，但是你看他做出来的是什么事情呢？他要求大家把金耳环拿出来给他，这些金耳环累积起来成了很大一堆的金子，基甸用这些金子来制造了一个金以弗德。以弗德是祭司身上穿的特殊马甲，他把它做成一尊偶像让以色列人民去拜，导致他们后来陷在更大的罪恶当中，他和他的全家也因此而陷入网罗当中，他为什么要这样做呢？他不是说要让耶和华来管理以色列人吗？怎么就让他们去拜偶像了？我觉得这跟亚伦铸造金牛犊是一样的情况，心里明知谁是真神，但是顶不住外在的汹涌民意，于是做一尊肉眼看得见的偶像去让以色列人拜，让他们膜拜强人强权的奴性得到满足。所以十诫的第二条诫命是非常重要的：“你们除了敬拜耶和华以外，还不可以雕刻（或制造）和跪拜其它的假神。” 亚伦和基甸就是犯了第二条律法，作为领袖他们并没有为神守住自己的职责，反而选择迎合人的目光短浅，把人的意思放在神的心意以上。 很多时候犯罪的后果是滞后很多年才发生的，基甸现在犯的罪好像没有给他带来严重后果，他们现在又迎来了国中太平四十年的情况。但是太平富足的生活加上对上帝缺乏最基本的认识和敬畏，那罪恶的恶果就埋下了。就如全人类的历史那样，人在得到上帝的帮助以后总是不断寻找偶像来代替上帝，最后得到的就是一个比一个更危险的罪恶网罗。