亚伯兰宗教中邪术的界定

亚伯兰宗教的邪术有哪些？麦克白与女巫关于“亚伯兰宗教的邪术”，需要先明确几个关键点：“亚伯兰宗教”的定义：通常指亚伯拉罕诸教（Abrahamic Religions），包括 犹太教、基督教、伊斯兰教，均源自先知亚伯拉罕（易卜拉欣）的传承。这些宗教对“邪术”（Sorcery/Witchcraft）的界定类似，均视为“违背神意的超自然行为”。邪术的宗教定义：犹太教：依据《妥拉》（Torah），邪术（כְּשָׁפִים, Kishuf）包括占卜、通灵、偶像崇拜等。基督教：《新约》将邪术（φαρμακεία, Pharmakeia，原指“用药”，后引申为“巫术”）列为“肉体恶行”（加拉太书5:19-21）。伊斯兰教：《古兰经》明确禁止“西赫尔”（سحر, Sihr，即邪术），视其为恶魔（Shaytan）的伎俩（2:102）。一、官方宗教典籍记载的邪术1. 犹太教（《希伯来圣经》/《塔纳赫》）占卜与通灵（《申命记》18:10-12）：禁止“观兆、用法术、行邪术、交鬼、行巫术、过阴”（如扫罗王求助隐多珥女巫，见《撒母耳记上》28章）。偶像巫术：金牛犊事件（《出埃及记》32章）被视为“邪术诱惑”。巴兰的诅咒（《民数记》22-24章）：外邦先知巴兰试图用咒术诅咒以色列人，后失败。2. 基督教（《新约》与教父文献）行邪术的西门（《使徒行传》8:9-24）：撒玛利亚人西门因“行邪术”妄图用金钱购买圣灵能力，被彼得谴责。敌基督的“虚假奇事”（《启示录》22:15）：末日时假先知会借“邪术”迷惑世人（如《帖撒罗尼迦后书》2:9）。中世纪教会认定的邪术：黑魔法（与恶魔缔约）占星术（挑战神的预定）草药巫术（“女巫药膏”被视为通魔工具）3. 伊斯兰教（《古兰经》与圣训）巴比伦天使哈鲁特与马鲁特（《古兰经》2:102）：两天使教授人类邪术（西赫尔），但强调“邪术是考验，不可滥用”。“吹绳结”的诅咒（《古兰经》113:1-5）：提及“吹绳结施咒”的邪术（类似非洲巫毒娃娃）。圣训中的邪术案例：先知穆罕默德曾遭犹太教徒以“梳子与毛发”施咒，后通过启示破解（《布哈里圣训》4:54:490）。二、民间传说中的邪术实践1. 犹太民间传说（卡巴拉密教与污名化）魔像（Golem）：布拉格犹太拉比借秘术（组合字母）创造泥人，后失控（非正统，但被关联为“危险巫术”）。莉莉丝（Lilith）：犹太民间文学中，亚当首任妻子莉莉丝被视为“女巫之母”，象征邪术诱惑。2. 基督教民间传说（猎巫运动与妖魔化）女巫的“魔鬼契约”：中世纪传说女巫在“黑色安息日”与恶魔交合，获得邪术能力（如《女巫之锤》记载）。吸血鬼与狼人：东欧民间将这类超自然生物归因于“邪术诅咒”。3. 伊斯兰民间传说（镇尼与邪术）镇尼（Jinn）协助施术：传说邪术师可操控镇尼（灵体）害人，如使人发狂、离间夫妻（《古兰经》72:6）。“邪眼”（Ayin Harsha）：中东普遍相信“嫉妒的目光”可引发诅咒，需佩戴“蓝眼石”抵御。三、被宗教打压的“邪术”类型总结在犹太教、基督教和伊斯兰教这三大一神教传统中，权威经典与教义往往排斥与超自然力量相关的非官方接触，以下是根据常见宗教史和人类学视角归纳的四类被宗教权威打压的“异术”类型：一、占卜与预言类此类行为试图窥探未来或获取隐秘知识，威胁到神对未来的绝对主权。犹太教：严格禁止交鬼和观兆（如《利未记》19：26），认为这些行为会引导人背离对上帝的信仰。基督教：继承了旧约传统，同样禁止占星术和通灵，认为这些是虚假的预言来源，属于背离福音的行为。伊斯兰教：明确禁止算命（如看手相、占星问卜），认为唯有真主全知幽玄，任何试图预知未来的行为都属于以物配主。二、诅咒与伤害类此类行为旨在利用超自然力量伤害他人，破坏社会和谐与神的保护。犹太教：典型如巴兰的咒术，虽然巴兰奉命诅咒以色列人，但经典强调上帝的干预能化诅咒为祝福。基督教：中世纪至近代早期，女巫诅咒被视为与魔鬼立约的罪行，受到世俗和宗教法庭的严厉镇压。伊斯兰教：禁止“吹绳结”式的咒术，即通过打结并吹气实施魔法，认为这种行为借助恶魔的力量，属于大罪。三、通灵与控灵类此类行为试图主动召唤并与亡灵或灵体沟通，挑战了神对人死后的主宰。犹太教：扫罗王寻求隐多珥女巫招撒母耳的灵魂一事，被经典描述为悲剧性的越界行为，显示了招魂的非法性。基督教：降神会等招魂术被视为与邪灵交通，违背了信徒应只向上帝祈祷的教导。伊斯兰教：禁止主动召唤并操控镇尼，认为只有先知苏莱曼被授予了这种能力，凡人试图控制镇尼会导致迷误。四、偶像与仪式类此类行为涉及制作和佩戴具有神秘力量的物件，容易滑向偶像崇拜。犹太教：金牛犊事件是典型的偶像崇拜，将物质形态（神像）与神的救赎之功联系起来，严重违背了不可拜偶像的诫命。基督教：圣像破坏运动虽主要针对圣像崇拜，但其神学逻辑同样反对将物质对象（如护身符）赋予神秘救赎效力，视之为变相的巫术。伊斯兰教：严格禁止佩戴护身符（除写有《古兰经》经文的合法祷文外），认为相信物件本身具有辟邪力量会损害对真主的绝对信赖。四、现代视角：邪术是否真实存在？宗教立场：亚伯拉罕宗教仍视邪术为“违背神律”，但主流教派不再暴力镇压。人类学视角：许多“邪术”实为原始医学（如草药）、心理学（如催眠）或社会控制手段（如污名化边缘群体）。流行文化影响：吸血鬼、驱魔题材延续了“邪术”的妖魔化叙事（如《驱魔人》《美国恐怖故事》）。结论：亚伯拉罕宗教中的“邪术”是宗教权力、社会恐惧与文化叙事的混合产物，其定义随时代演变，但核心始终是“对不可控超自然力量的禁忌”。