EPISODE · Aug 20, 2025 · 14 MIN
耶利米哀歌 1:8-11,18-22
from 雨林灵修 · host 雨林 Elaine
雨林灵修 耶利米哀歌 1:8-11,18-22 经文:耶路撒冷大大犯罪,所以成为不洁之物。素来尊敬她的,见她赤露就都藐视她。她自己也叹息退后。她的污秽是在衣襟上。她不思想自己的结局,所以非常地败落,无人安慰她。她说,耶和华阿,求你看我的苦难,因为仇敌夸大。敌人伸手,夺取她的美物。她眼见外邦人进入她的圣所论这外邦人,你曾吩咐不可入你的会中。她的民都叹息,寻求食物。他们用美物换粮食,要救性命。他们说,耶和华阿,求你观看,因为我甚是卑贱。耶和华是公义的。他这样待我,是因我违背他的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦。我的处女和少年人都被掳去。我招呼我所亲爱的,他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物,救性命的时候,就在城中绝气。耶和华阿,求你观看,因为我在急难中。我心肠扰乱。我心在我里面翻转,因我大大悖逆。在外,刀剑使人丧子。在家,犹如死亡。听见我叹息的有人。安慰我的却无人。我的仇敌都听见我所遭的患难。因你作这事,他们都喜乐。你必使你报告的日子来到,他们就像我一样。愿他们的恶行都呈在你面前。你怎样因我的一切罪过待我,求你照样待他们。因我叹息甚多,心中发昏。 应许之地的凄惨景象耶利米哀歌是一部优美而沉痛的诗歌,是泪眼先知耶利米内心哀痛的声音,文学价值非常高,一点都不亚于诗篇。耶利米在写哀歌的时候应该是他被强掳到埃及的时期,那时候耶路撒冷已经被巴比伦完全攻陷,南国犹大不复存在,所有犹大人民都成为亡国奴,他们要么被掳到巴比伦、要么逃窜到埃及等地、或者是被滞留在原地为巴比伦人种植田地和葡萄园,耶利米虽然早就预言了这样的结果,但是当他亲眼看见这番凄凉景象时还是悲痛不已。毕竟这是上帝赐给他们的应许之地,有过大卫和所罗门时代的辉煌,有过圣殿的荣耀。这个曾经在列邦中被上帝高举的国家,如今却被上帝狠狠抛弃,像个弃妇一样在列邦中受到蔑视和嗤笑。然而更令他哀伤的是这些犹大同胞的态度,即使到了国破家亡的地步,里面真正愿意反省和悔改的人都是少之又少。他看到人心是比外在世界更大的黑暗,人性的诡诈、愚顽比外在的苦难更加使他绝望,以致他发自内心地写出这首哀歌。 上帝为选民的灭亡而忧伤但是他的哀歌与人间的诉苦文学是截然不同的,人间有很多凄凄惨惨戚戚的诗词歌赋,也有很多伟大的悲剧作品,都在申诉人间的苦楚与悲戚,但耶利米不是在抒发他个人的悲叹,他已经认识他的创造者,他一切的盼望和喜乐都是来自这一位神。他也知道这位终极良善的神永远在等着他的同胞们回头,但是他的同胞死不悔改、坚持拒绝真神到底,才使他痛彻心扉。耶利米以神的心为己心,他为以色列人发出的哀恸反映了上帝的哀伤,上帝透过耶利米的哀歌表达了祂对自己选民的悖逆和灭亡的心情。当然上帝的哀伤不是一种喜怒哀乐的情绪,而是出于祂怜悯慈爱的属性,祂为罪人的刚硬和失丧表现出一种圣洁的忧伤。就像祂所发的怒气,也是出于祂圣洁公义属性的义怒,与人的愤怒情绪是两回事。 不洁是因,不幸是果耶利米虽然为同胞忧伤但是他绝不掩盖他们的罪恶,他说因为耶路撒冷大大的犯罪,成为了不洁之物,所以才会遭到各种藐视和欺负,他们不是因为遭到了羞辱而成为不洁,是他们首先不洁,自己远离上帝、与世界同流合污,失去了原有尊贵的地位,才导致别人的欺负和羞辱。换而言之他们不是无辜的受害者,他们的不幸是不洁而带来的后果。其实这跟我们人生中很多事情的逻辑是一样的,我们很容易同情不幸的人,也不忍心责备正在受苦的人,所以我们很少去追究不幸的原因,但是世界上的不幸往往是由罪造成的,如果不去追究其根源,而只是怀着同情去安慰不幸者,我们可能根本不能帮助他们转离罪恶的道路,反而任由他们走向更加不幸的方向。 停止抱怨,尽快悔改除了约伯遭遇的那种特殊的苦难以外,世界上很多的灾难和屈辱其实都是因为远离了上帝,尤其是那些曾经被上帝祝福过的国家、民族和个人,他们在上帝的祝福下变得尊贵、富裕、强大,受到他人的艳羡和赞赏,于是他们开始骄傲、自义、远离上帝。当人远离上帝就会以各种偶像来代替,于是遭至上帝的愤怒与咒诅。神学家路易斯说过:苦难是上帝的扩音器,是上帝為了人類的益處而设置的,为要喚醒沉睡的罪人。因此陷入不幸里面的人应该做的很可能是谦卑下来反省、悔改,而不是像个无辜受害者那样不断地抱怨。当许多犹大人都在为自己的不幸而抱怨上帝时,耶利米却说上帝是公义的,他这样待我是因我违背他的命令。当今也有很多人因为世上的苦难而埋怨上帝的不公,其实罪人遭遇苦难恰恰显示出上帝的公义。注意耶利米用“我“来代替犹大人民,那是因为他甘愿舍己,把自己与这些悖逆的人民等同起来。其实他个人根本没有悖逆上帝,他可能是当时最敬虔、最顺服上帝的人了。他的虚己预表了耶稣基督的虚己,耶稣是世上唯一完全没有罪的义人,祂却甘愿被列在罪人中间,承担了我们的罪孽,使我们能够逃离上帝的愤怒。犹大人民有这样一位爱他们、为他们的不幸而哀哭、不断为他们代求的先知是有福的,而我们这些罪人能够有耶稣基督这位救主则是更加更加的有福!
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雨林灵修 耶利米哀歌 1:8-11,18-22 经文:耶路撒冷大大犯罪,所以成为不洁之物。素来尊敬她的,见她赤露就都藐视她。她自己也叹息退后。她的污秽是在衣襟上。她不思想自己的结局,所以非常地败落,无人安慰她。她说,耶和华阿,求你看我的苦难,因为仇敌夸大。敌人伸手,夺取她的美物。她眼见外邦人进入她的圣所论这外邦人,你曾吩咐不可入你的会中。她的民都叹息,寻求食物。他们用美物换粮食,要救性命。他们说,耶和华阿,求你观看,因为我甚是卑贱。耶和华是公义的。他这样待我,是因我违背他的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦。我的处女和少年人都被掳去。我招呼我所亲爱的,他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物,救性命的时候,就在城中绝气。耶和华阿,求你观看,因为我在急难中。我心肠扰乱。我心在我里面翻转,因我大大悖逆。在外,刀剑使人丧子。在家,犹如死亡。听见我叹息的有人。安慰我的却无人。我的仇敌都听见我所遭的患难。因你作这事,他们都喜乐。你必使你报告的日子来到,他们就像我一样。愿他们的恶行都呈在你面前。你怎样因我的一切罪过待我,求你照样待他们。因我叹息甚多,心中发昏。 应许之地的凄惨景象耶利米哀歌是一部优美而沉痛的诗歌,是泪眼先知耶利米内心哀痛的声音,文学价值非常高,一点都不亚于诗篇。耶利米在写哀歌的时候应该是他被强掳到埃及的时期,那时候耶路撒冷已经被巴比伦完全攻陷,南国犹大不复存在,所有犹大人民都成为亡国奴,他们要么被掳到巴比伦、要么逃窜到埃及等地、或者是被滞留在原地为巴比伦人种植田地和葡萄园,耶利米虽然早就预言了这样的结果,但是当他亲眼看见这番凄凉景象时还是悲痛不已。毕竟这是上帝赐给他们的应许之地,有过大卫和所罗门时代的辉煌,有过圣殿的荣耀。这个曾经在列邦中被上帝高举的国家,如今却被上帝狠狠抛弃,像个弃妇一样在列邦中受到蔑视和嗤笑。然而更令他哀伤的是这些犹大同胞的态度,即使到了国破家亡的地步,里面真正愿意反省和悔改的人都是少之又少。他看到人心是比外在世界更大的黑暗,人性的诡诈、愚顽比外在的苦难更加使他绝望,以致他发自内心地写出这首哀歌。 上帝为选民的灭亡而忧伤但是他的哀歌与人间的诉苦文学是截然不同的,人间有很多凄凄惨惨戚戚的诗词歌赋,也有很多伟大的悲剧作品,都在申诉人间的苦楚与悲戚,但耶利米不是在抒发他个人的悲叹,他已经认识他的创造者,他一切的盼望和喜乐都是来自这一位神。他也知道这位终极良善的神永远在等着他的同胞们回头,但是他的同胞死不悔改、坚持拒绝真神到底,才使他痛彻心扉。耶利米以神的心为己心,他为以色列人发出的哀恸反映了上帝的哀伤,上帝透过耶利米的哀歌表达了祂对自己选民的悖逆和灭亡的心情。当然上帝的哀伤不是一种喜怒哀乐的情绪,而是出于祂怜悯慈爱的属性,祂为罪人的刚硬和失丧表现出一种圣洁的忧伤。就像祂所发的怒气,也是出于祂圣洁公义属性的义怒,与人的愤怒情绪是两回事。 不洁是因,不幸是果耶利米虽然为同胞忧伤但是他绝不掩盖他们的罪恶,他说因为耶路撒冷大大的犯罪,成为了不洁之物,所以才会遭到各种藐视和欺负,他们不是因为遭到了羞辱而成为不洁,是他们首先不洁,自己远离上帝、与世界同流合污,失去了原有尊贵的地位,才导致别人的欺负和羞辱。换而言之他们不是无辜的受害者,他们的不幸是不洁而带来的后果。其实这跟我们人生中很多事情的逻辑是一样的,我们很容易同情不幸的人,也不忍心责备正在受苦的人,所以我们很少去追究不幸的原因,但是世界上的不幸往往是由罪造成的,如果不去追究其根源,而只是怀着同情去安慰不幸者,我们可能根本不能帮助他们转离罪恶的道路,反而任由他们走向更加不幸的方向。 停止抱怨,尽快悔改除了约伯遭遇的那种特殊的苦难以外,世界上很多的灾难和屈辱其实都是因为远离了上帝,尤其是那些曾经被上帝祝福过的国家、民族和个人,他们在上帝的祝福下变得尊贵、富裕、强大,受到他人的艳羡和赞赏,于是他们开始骄傲、自义、远离上帝。当人远离上帝就会以各种偶像来代替,于是遭至上帝的愤怒与咒诅。神学家路易斯说过:苦难是上帝的扩音器,是上帝為了人類的益處而设置的,为要喚醒沉睡的罪人。因此陷入不幸里面的人应该做的很可能是谦卑下来反省、悔改,而不是像个无辜受害者那样不断地抱怨。当许多犹大人都在为自己的不幸而抱怨上帝时,耶利米却说上帝是公义的,他这样待我是因我违背他的命令。当今也有很多人因为世上的苦难而埋怨上帝的不公,其实罪人遭遇苦难恰恰显示出上帝的公义。注意耶利米用“我“来代替犹大人民,那是因为他甘愿舍己,把自己与这些悖逆的人民等同起来。其实他个人根本没有悖逆上帝,他可能是当时最敬虔、最顺服上帝的人了。他的虚己预表了耶稣基督的虚己,耶稣是世上唯一完全没有罪的义人,祂却甘愿被列在罪人中间,承担了我们的罪孽,使我们能够逃离上帝的愤怒。犹大人民有这样一位爱他们、为他们的不幸而哀哭、不断为他们代求的先知是有福的,而我们这些罪人能够有耶稣基督这位救主则是更加更加的有福!
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