耶利米书 2：9-13，35-37

雨林灵修 耶利米书 2：9-13，35-37 经文：耶和华说，我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。你还说，我无辜。耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你。因你自说，我没有犯罪。你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。你也必两手抱头从埃及出来。因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。 神竟然要与罪人辩论神差遣耶利米对以色列百姓传讲很多责备和警告的话，所以他一开口就没有一句好话，不是因为他故意要遭人厌，而是当时的人实在太遭神厌了，他忠实按照神的旨意说话，自然就没有一句好话。他传达神的话说：“我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩”。神和祂拣选的子民有什么好争辩的？祂是全能的，祂要把人灭了不是一件轻而易举的事情吗？但是神对人有恒久忍耐的爱，祂不轻易发怒，更不会动不动将罪人灭绝。祂对人的责备和辩论就是祂的爱的彰显，祂根本没必要这样做，但是出于爱，祂屈尊降卑地找人辩论，祂愿意跟罪人讲道理，让我们这些理性完全堕落的人能够通过辩论讲理而回归到神的真理中。以赛亚书第1章18节神说：“你们来，我们彼此辩论。” 神的爱不是消极的忍受，也不是妥协的纵容，祂要与人争辩，祂要跟这些不讲理的人讲理，祂要把祂的真道越辩越明，要以真理把人心中的刚硬壁垒打破，要以真光将人心中的黑暗照亮，因此祂透过先知的口来积极地与人辩论。这不是出于血气，为个人面子争得面红耳赤的那种激辩，也不是为了无关痛痒的不同观点而争执不休的诡辩，我们需要谨慎分辨，要在适当的时候克制自己的舌头。新约圣经教导我们要为“从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩” （犹大书1章3节）。因此辩论的重点是为了陈明神交付给我们的真道，而不是为了逞个人的意气。 人对神做的两件恶事神说：“岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。” 人敬拜独一真神，就自然会反映出神的荣耀，但如果人去敬拜那无益的假神，人的内心就会离真神越来越远，并且被假神背后的魔鬼所掌控。神造人造物原本就是为了彰显祂的荣耀，例如祂造一朵花，花的美丽会就是在反映神的荣耀，但花并不知道自己有多美，因为花没有灵和自由意志。然而人被造时是被赋予很高尊荣的，人有神的形象，有灵和自由意志，人能够运用自由意志来顺服真神并以此来反映神的荣耀，很可惜人却将这个能力误用在拜假神身上。人堕落到这等程度，实在可悲可叹，没有灵的花草树木、飞鸟走兽不能自由地敬拜真神，但它们也不可能如此悖逆真神，因此神感叹道：“诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！”神接着说：“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” 人离弃神已经是一大恶事；但这只是悲剧的开端，离弃真神以后的人一定会想办法去另找假神，或者给自己造神。但是失去了真神的启示，人就只剩下自己那被造的、扭曲的、有限的理性，于是种种人造的偶像、理论、主义纷纷出现，除了各种异教以外，还有人本的理性主义、社会科学、人道主义、自我实现等等，都是没有出路的空谈，在人眼中无比高尚，在神眼中却都是要以取代祂的恶事。这两件恶事是并存的，有了第一个恶，一定就会有第二个恶。 罪人看自己都是无辜的面对神的愤怒，以色列百姓还说：“我无辜，耶和华的怒气必定向我消了。” 但神却说：“我必审问你，因你自说‘我没有犯罪’。” 人说自己没有罪就是最明显的罪之一！人以自己的理性为宇宙中最高的判断标准，人自以为可以审判上帝、审判他人、审判自己。人审判上帝和他人时特别苛刻，审判自己时特别宽容，人很会为自己找借口：“我是善意的/我没伤害到别人/我是被误导的/这都是社会的错/是我的原生家庭导致的……结论就是：所有的错都是外界的错，我是无辜的！人就是这样生活在自我想象里，然而神才是终终极的审判者，人再怎么为自己寻找借口，判自己无罪，但是有一天还是无可避免要面对神最公义的审判。神看着地上这些忙忙碌碌偏行己路的迷羊说：“你为何东跑西奔，要更换你的路呢？”  神已经给以色列人指明一条通向救赎的道路，就是遵行祂的律法，申命记5：32“你们要照耶和华你们　神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。” 可惜人偏偏喜欢东奔西跑，走自己的路，制定自己的标准和方向，结果就是越走越远。神要人回归正路就是要人不再自定标准、自设方向，自找方法，而是以神为神，回到神所设定的是非善恶标准里，那你们所做的一切自然就会顺利和蒙福。