以赛亚书 11:1-9

雨林灵修 以赛亚书11:1-9 从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。 大卫的子孙永远做王先知在这里给我们勾画出很美的一个画面，首先有一位完全公义正直的掌权者，在这位掌权者的管治底下世界成为了一个人间乐园，动物与人之间、动物与动物都达到完全的和谐，世上一切的危机、冲突、恐惧、伤害都不存在。这是全人类都向往的一幅图画，有点像中国的桃花源记，桃花源记是作者出于想象力的文学表达。但是这章内容从第一句就看得出这不是出于先知头脑里的想象。他说从耶西的本必发一条，耶西是大卫王的父亲，因此他这里很明显指的是大卫的这一个家族，并且预告大卫的后人，这个家族会继续延续下去，因为这事是出于神。在当时的语境中这是个挺奇怪的说法，当时在南国掌权的都是大卫家族的子孙，他却以将来式的时态形容这是一件将来必定会发生的事，为什么他要这么说呢？我们从现在的角度看就会明白，他指的这位统治者是耶稣基督，而不是犹大国的任何一位君王。从以赛亚到耶稣降临世上还有大约八百年的时间，在这中间有很长一段时间是没有犹大国的，也没有大卫的子孙坐在王位上，北国和南国都相继灭亡了，没有了，耶西的根已经被连根拔起了，哪里还会发枝条呢？那是因为上帝虽然砍掉了耶西家的大树，却还是留下了树墩子，树的生命被存留下来，等时候到了它会发芽、长出枝条、结出果实，这就是大卫的子孙耶稣基督。 耶稣为王的智慧与谋略这里对耶稣的描述完全符合第九章对和平之君的描述，耶和华的灵住在祂的身上，祂有智慧、有聪明、还有谋略。这谋略与第九章中的奇妙策士是同样的意思，祂的作为是有计划、有步骤、有理性的，祂不是用魔法杖挥一挥就把神的计划成就，耶稣从母腹来到世界上，从马槽到十字架，从十字架到坟墓再到复活升天，还有将来的再来和审判，一切都有神的智慧与步骤来做事情，这就是上帝的谋略。耶稣在世上依然带有从天而来的能力，甚至能够让风浪止息，证明祂就是让红海在摩西面前分开的那一位神。祂是三位一体的神的第二个位格，与父神同荣同尊，但是祂完全不抢夺上帝的荣耀，不管做什么祂都说，这是奉那差我来者的旨意而行的，一切荣耀都归于在天上的父。这就是道成肉身的耶稣基督，大卫的后裔，是耶西的本所发出来的枝子，我们都是祂所结出来的果子。 完美大同世界是地狱的呼召祂以口中的仗击打世界，因为神的话是真理，面对世界的谎言和谬理，真理就像仗那样击碎世界的谎言，他以嘴里的气杀戮恶人，祂以神的公义与信实来治理祂的国度，这样的治理才能符合上帝那圣洁公义的标准。我们多么盼望有这样完美的君王来治理我们的世界啊，这个世界太多不公义的事情了！接下来先知开始展示出一个很美的画面，你看：财狼与绵羊同居、豹子与山羊同卧、小孩子在毒蛇洞口玩耍，这是一个没有杀戮、没有危险的美好世界，任何物种都不会面对威胁，连最弱小的婴孩也不再遇到危险，这不是在人间出现过的景象，是不是以赛亚的幻想？很多解经会认为这是千禧年的景象，是耶稣在地上完全掌权时的状况，也有可能是描写大审判以后的新天新地，这我不能确定，因为圣经中的预言不是为了让我们能够预知未来，而是让我们能够明白神的计划。但我相信这绝对不是以赛亚的幻想，也不是单纯的文学表达。这段文字不应该直接以字面意思来解读，我认为这是圣灵以人能够理解的方式来描述一种人类从未有过的和平状态。自从人犯罪导致土地被神咒诅以后，那种祥和安宁就从未在世界上出现过了。自古以来人一直幻想着这种完美的大同世界的出现，也一直在为之努力，结果人越努力就带来越多的灾难。有一句名言说：“地狱之路是由人的善意所铺就的”，另一个说法是：“地狱充满了美好的寓意和愿望”，这两句话的意思是当人满怀善意想在地上实现人间天堂时，他们实现的都是人间地狱。不管是千禧年还是新天新地，一个完美的世界唯有靠胜过罪恶的神子耶稣才能实现，我相信以赛亚的这个描述是上帝给我们的真实应许，要我们在这个充满着罪恶、战争、危险与不公的世界上，长存着一个最美的盼望，就是终有一天我们会活在一个这么美好的世界里，被造物要与主耶稣基督完全和谐地生活在一起，神的智慧与爱会像水充满海洋一般充满我们的内心。