以赛亚书 41：21-29

雨林灵修 以赛亚书 41：21-29 经文：耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。谁从起初指明这事，使我们知道呢？谁从先前说明，使我们说，他不错呢？谁也没有指明，谁也没有说明。谁也没有听见你们的话。我首先对锡安说，看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。我看的时候并没有人，我问的时候他们中间也没有谋士，可以回答一句。看哪，他们和他们的工作，都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。 上帝给人应许而不是鼓励41章的前20节都是上帝在向以色列人宣告祂的主权与能力，同时还用虫来形容以色列人——你们渺小得像虫子，而我是那么的强大；你们一无所有，而我可以给你们一切；你们连水都没有得喝，而我可以开出江河。因此我是你们唯一的依靠，你们只管跟着我吧！如果世上有人这么说话，我会觉得这个人狂妄自大，肯定信不过，但是现在说这番话的不是人，而是真神，祂说出这番话就不是狂妄，而是事实。耶稣在马太福音6章25节说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么……你们那天看上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活活。你们不比飞鸟贵重重吗？” 我刚刚信主时看见这段经文就觉得这跟那些励志的心灵鸡汤差不多，就是所谓天道酬勤、天无绝人之路之类的正能量的话。后来明白其实完全不一样，因为人间的励志话语都是人说的，说话的人自己并不拥有粮仓和金矿，他不能供应我所需要的一切，他善意鼓励我一番，然后我的一切还是得由我自己面对。但是耶稣说这番话就完全不同，祂不是在鼓励人们要努力靠自己，祂是在应许跟随祂的人可以放心靠上帝，我们的阿爸天父是养活大自然中千千万万飞鸟和所有活物的主宰，祂爱你们远比飞鸟更甚，你们何必为生活忧虑呢？当上帝对祂的子民发出实实在在的应许，我们当然应该相信，尤其是以色列人已经经历过上帝那么多的供应和保护，这样还不相信上帝那就是他们的信心出了大问题了。  真神屈尊降卑挑战假神上帝在显明自己的信实可靠以后，从21节开始就直接挑战假神，祂对假神说：你们呈上你们的案件来！其实上帝独坐在天庭的宝座上，何必要去挑战假神呢？那些被人造出来的假神在上帝面前根本微不足道，真神挑战假神这是太屈尊降卑了！然而上帝那些不争气的子民，放着这位创造天地的真神不相信，整天都去拜假神，所以上帝是为祂的子民而去挑战这些假神。我们的上帝做事是有根有据的，祂创造、祂供应、祂保守，有很多已知的事实可以证明祂就是神，那么假神们能以什么来证明它们的能力与作为呢？你们创造世界了吗？在创造世界以前你们在哪里？你们说得出来吗？你们说得出将来会如何吗？你们有能力降福、降祸吗？你们有超然的权柄吗？有就呈上来吧，看看你们的根据是什么？你们能够证明什么？言辞间充满着讽刺、嘲笑和不屑，在假神面前显明真神的霸气。 拜假神的人只会得到虚无看啊，假神都是属乎虚无，它们什么也做不出来，因此那些选择拜它们的才是可憎恶的。人在真神面前最大的罪，就是放着这位真神不拜而去拜假神，这就犯了十诫里面的第一第二诫，大大地亵渎了上帝的圣洁。拜假神不一定是拜异教的偶像，也可以是心中的偶像，如无神论、世上的名利、人间的政权、制度、科学等，这些偶像被包装得像神一样，虏获很多人的心，但是这些假神与真神根本无法相提并论。真神是“I am”，祂是自有永有，而假神则是全无永无：首先，无创造无供应，它们自己都是被造之物，需要被人供奉；2，无应许无盼望，它们不能给与灵魂的救赎和永恒的盼望；3，无慈爱无关系，它们从来不说爱你，佛教、伊斯兰教、共产主义、名利物质都不爱你，不会与你建立亲密关系，不会收养你为儿女；4，无智慧无权柄，认识真神才是智慧的开端，在祂里面才能有智慧有权柄；5，无价值无目标，拜假神的人不可能找到人生的终极价值和目标，为真神而活、讨祂的喜悦、享受祂的同在才是我们活着的终极目的。上帝又再提供一个事实来证明祂的主权，祂说我要从北方兴起一个人，应该指的是将来的波斯国王古列，在以赛亚先知一百多年后就会应验这个预言，显示连外邦的王的兴起也是上帝说了算，祂掌握了历史的绝对主权，假神有这个能力吗？当然没有！它们和它们的工作都是虚空，拜它们的人的人生也都是虚空。人离弃造自己的真神，去创造假神来膜拜，还自作聪明地树立各种思想、主义、哲学、理论等等，这些人自己造出来的东西最后都将人带入虚无，因为假的真不了，真的假不了——真神造人，假神人造，人在真神以外的任何努力都只是捕风和虚空。