以赛亚书 66：22-24

雨林灵修 以赛亚书 66：22-24 经文：耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。他们必出去观看那些违背我人的尸首。因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的，都必憎恶他们。 世人配得上自己的苦难这是以赛亚书的最后一章，第一节耶和华霸气宣告说天是我的座位，地是我的脚凳，表明祂是掌管全地的大主宰，从开始到末了祂都在掌权。人出于自己的渺小，看不懂很多事情，人觉得既然这个世界上存在那么多的混乱、苦难与不公，那么就不可能同时存在着一位慈爱又公义的神。这都是出于人那极其狭隘的眼光与智慧，上帝其实一直都坐在天上的宝座上，世上发生的一切全都在祂的掌控底下，并且完全按照祂的计划运行。上帝的计划是由人在地上执行的，在旧约时代祂计划的执行者是以色列人，他们就像一台戏，让世人从他们身上看到上帝的心意和人的本相。我们读旧约会读到以色列人的悖逆、迷失，也会读到他们遭管教、遇灾祸，有时候他们也会顺服、悔改，于是就会看见他们的蒙福、得胜。圣经为我们提供一个宏观的视角来观察这群上帝的选民，以他们为世人的缩影，如果你看了旧约觉得硬着颈项的以色列人配得上他们的苦难，那么你就会承认，全世界其实也都配得上我们的苦难。不过旧约中还有一个很重要的信息，就是只要你是属神的，不管你经历多少灾难、有多少年的流离失所，最后神还是会把你召回到祂身边，这就是慈爱的上帝对于祂选民的心意与计划。因此以赛亚书的最后一章就是要让我们看见祂计划的最终实现、祂对我们的应许完全落实、祂的荣耀得到最高展现。我们的信仰是一个神本的信仰，圣经中所有的内容都是关乎神的。人当然也很重要，人是神所造的，也是神所爱、所拣选、使用和救赎的。但人的重要性是依附着神的，绝对不会超越神，人是因为神而存在，神不是因为人而存在。 永恒是超越时间的概念在二十二节耶和华说，“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。” 这就是上帝对祂选民的应许的终极实现，我们都要脱离有限的时间，进入永恒的状态，隔阂消除，我们要与永恒的上帝在一起，祂如何存在，我们也要如何存在。我们不会再经历老化、死亡、离别，在永恒中享受上帝所是的一切丰盛与美好，享受爱的最完美境界。那我们在永恒中会不会感到厌倦呢？绝对不会，因为在永恒中时间已经不再有了，那是怎么样的一个状况？没有人知道，那是人心未曾想到、眼睛未曾见过、耳朵未曾听到过的，我们只知道那是美得无比，绝对超越我们想象的。所有属神的后裔，每一个在生命册上有名字的人，都会在永恒中与上帝一起长存。然而在二十三节中却说：“每逢月塑和安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。” 这似乎有点自相矛盾，既然永恒是超越时间的状态，连年月日都不在了，为什么还会有月塑和安息日呢？其实这些以色列人的节期都是为了纪念和预表耶稣基督的降临和祂所成就的救赎，我们在接受耶稣为救主以后已经能够在今生享受安息，耶稣说凡劳苦担重担的可以到祂那里去，祂就使我们得安息，然而我们在今生还有很多罪的缠绕，很难将所有重担全部卸给耶稣，只有到了将来的新天新地，我们那旧的身体也不再有了，罪恶完全被消除，一切都变成新的了，任何的劳苦重担、压力、烦恼都消失，我们终于进入了真正的安息，所有被造物都降服在上帝完美的秩序底下，这是旧约的节期的终极体现。 不在天国就会在地狱在基督的永恒国度中，肯定不是一个空灵的，像佛教说的那种涅槃的境界。新天新地会是一个具体的存在，有上帝所设立的秩序，有耶稣基督执掌王权，有天使、活物和圣徒的敬拜赞美。我们所盼望的永恒国度绝对不会是一个无欲无求、四大皆空的“极乐世界”，而是一个充满圣洁荣耀光辉、被赞美歌声所充满的真实国度，那才是我们今生所盼望的家乡。那些不在这个国度里的人会在哪里呢？最后一节说出了他们的结局。不信的人最后也会身体复活，然而圣经称他们为“尸首”，因为与神隔绝的身体无异于死的“尸首”，这些尸首要经历“虫是不死的，火是不灭的” 这个可怕场景，与耶稣在马太福音所说的情况完全一样。在这样的情况下身体复活就是最大的不幸，他们的身体复活以后会到地狱去承受不灭的火和不死的虫，那是一个没有神的怜悯和恩慈的地方，是不信的人度过永恒的地方。人的灵魂是一定会进入永恒的，愿意借着耶稣基督回归到上帝怀抱的人，会在永恒中与祂同在，而拒绝耶稣的人就会在永恒中与神永远隔绝，这就是他们今生所做出的选择。以赛亚在说了那么多的应许以后，最后留下一个地狱场景来提醒世人，我们一定要依靠耶稣基督逃离地狱的火，逃离地狱的虫。