以斯拉记10：1-14

雨林灵修 以斯拉记10：1-14   经文：以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。属以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说，我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行。他们就起了誓。以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水。因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。凡不遵首领和长老所议定，三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处。因这事，又因下大雨，就都战兢。祭司以斯拉站起来，对他们说，你们有罪了。因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。会众都大声回答说，我们必照着你的话行，只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪。不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。   史无前例的集体休妻运动 以斯拉记最后一章写的竟然是一场史无前例的集体休妻运动，许多娶了外邦女子的以色列人看见以斯拉在上帝面前的痛哭认罪，意识到自己真的是犯了很严重的罪，于是他们聚集到以斯拉身边，与以斯拉一起痛哭认罪，并且答应休掉他们的妻子，连与她们所生的儿女也要舍弃。那不就是抛妻弃子吗？这是多么冷酷无情！以斯拉的要求会不会太不近人情？慈爱的上帝为什么乐意拆散祂子民的家庭呢？ 首先我们看到这是以色列人自愿提出要休掉外邦的妻子，他们不愿继续得罪上帝。以前我们是出于糊涂而犯错，现在既然知道这是上帝所厌恶的，我们就以行动来悔改，愿上帝饶恕我们，继续祝福我们。这是真悔改的表现，愿意做出行动，付上代价。尽管这个行动非常艰难，代价极其巨大，但是如果能够让上帝的烈怒离开我们，这是值得的。   婚约重要但神的圣约更重要 不过那是否太无情无义了呢？我们知道神非常看重婚约，也看重家庭，既然已经结婚了，还生了孩子，难道不应该守住婚约，履行一生的承诺和责任吗？是的，但是婚约和家庭再重要，也不能超越上帝，任何东西只要超越了上帝，就成为偶像，就不再是神所喜悦和祝福的载体了。 我们人生的最高目的与追求，是讨神的喜悦，享受神的同在，活出神的荣耀。世上的一切都是帮助我们达到这个目标的工具，包括我们的婚姻、家庭、儿女、父母、事业、事工等等。我们与神的关系是永恒的，而世上的伦常关系都只限于今生，耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14：26）因为做主门徒追求的是天上永恒的冠冕，世上任何人事物都不能占据我们的心超过上帝。 我们今生的挚爱如果是得救的，将来在天上我们会有更纯净美好的属灵关系；如果他们是不得救的，将来他们要往永刑里去，与我还有什么关系呢？耶稣在马太福音22章30节说：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。” 婚姻关系不管是美满还是破碎，都只限于今生，而我们在世上追求的却是永恒的奖赏于福乐，婚姻是神在今生磨练我们的性情、让我们学习舍己、操练忍耐、效法基督、忠心守约的最重要工具，因此婚姻是非常宝贵的，每个人都当尊重婚姻，努力经营婚姻，但婚姻不能成为偶像。美满的婚姻可以用来服事神、荣耀神；而破碎的婚姻可以用来熬炼人心、使人成长，最终还是可以用来服事神、荣耀神。总之婚姻只是工具而不是目的，神的圣洁与荣耀才是最终的目的。   上帝对外邦人的爱与接纳 当然我们现在不会鼓励信徒与非信徒离婚，当时是有着非常特定的背景，自愿休妻的只是一部分以色列首领的第二代，他们很可能领着从波斯王那里得来的补贴，承担着特殊的职务，拥有较高的地位，因此他们的个人生活起着特别大的楷模作用，如果连他们都活在上帝厌恶的罪中，如何说服其他以色列人民遵行律法呢？ 另外一个特定背景就是当时正是以色列人大批回归耶路撒冷、重新建立对耶和华的信仰和律法的时期，真正信仰的回归需要进行得彻底，神的律法不能任意打折扣，我们对神话语的顺服必须要是全方位的，之前因为糊涂而犯罪了，现在就要马上悔改归正，而悔改就要有相应的行为，不能在神面前大哭一场以后又回到罪中，与罪断绝的心志必须要坚定又明确。 其实圣经中有好几个地方都有外邦女子嫁给以色列人的例子，路得记中的路得就是一个摩押女子，摩押人是被上帝咒诅的民族，但最终路得还是嫁给了波阿斯，甚至成为大卫的曾祖母。还有波阿斯的母亲喇合，她是耶利哥女子，后来嫁给犹大支派的撒门。这些外邦女子嫁给以色列人的前提是什么？就是她们一定要归入上帝的名下，弃绝拜偶像的行为。路得与喇合都完全脱离自己民族的信仰、文化和生活习俗，跟着丈夫成为遵行上帝律法的真以色列人。而以斯拉记里面的外邦女子，她们嫁给以色列人之后不但没有归顺上帝，还带着丈夫去拜她们的偶像，这才是神所厌恶的，严格来说这不是种族的问题，而是信仰的问题。神眼中的真以色列人是从内心的敬畏到行为的洁净，是神的圣约子民，是超越人间种族、文化、伦常的永恒身份。