以斯帖记 4:6-17 episode artwork

EPISODE · Feb 17, 2025 · 15 MIN

以斯帖记 4:6-17

from 雨林灵修 · host 雨林 Elaine

雨林灵修 以斯帖记 4:6-17 经文:于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。末底改将自己所遇的事,并哈曼为灭绝犹大人,应许捐入王库的银数都告诉了他。又将所抄写传遍书珊城,要灭绝犹大人的旨意交给哈他革,要给以斯帖看,又要给她说明,并嘱咐她进去见王,为本族的人在王面前恳切祈求。哈他革回来,将末底改的话告诉以斯帖。以斯帖就吩咐哈他革去见末底改,说,王的一切臣仆和各省的人民,都知道有一个定例,若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死。除非王向他伸出金杖,不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。人就把以斯帖这话告诉末底改。末底改托人回覆以斯帖说,你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?以斯帖就吩咐人回报末底改说,当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧。于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。 波斯王后不能承受的重任在哈曼的教唆下,亚哈随鲁王下达命令,要将生活在波斯全地的犹大人尽数灭绝,犹大人听后无不痛哭哀号,末底改身穿麻衣,头蒙灰尘,走到朝门口要见以斯帖。他叫王后以斯帖去向亚哈随鲁王求情,恳求他不要灭绝犹大人。这让以斯帖感到为难,因为波斯王宫的规矩是任何人如果没有王的传召擅自到内院去见王,就是犯了宫廷中的死罪,连王后也不能免罪。以斯帖在波斯王宫中享受着尊贵舒适的生活,突然要她冒生命危险去救她往日的同族人民,她感到忧虑和迟疑,这完全是人之常情,但末底改却对以斯帖说了一番掷地有声、触动灵魂的话。这番话翻译成中文后只有短短几十个字,里面完全没有提到上帝,也没有提到信心和勇气,但是这番话说得极有信仰的深度,显示出他对上帝的主权和能力有着极大的信心和把握。当时以斯帖已经贵为王后,但是末底改这番话充满了比人间权力更高的威严和底气,他说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”  逐句拆解末底改的话语我要一句一句地拆解这番话,从中看见末底改的灵命之深、信心之坚定。“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸”——不要以为你在王宫里就能躲过这一劫,如果这是临到犹大民族的灾祸,你这个犹大人不管躲到哪里都是躲不过的。“此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,”——在这个最关键的时刻,你如果置身事外、闭口不言,那也没关系,神如果定意要救祂的子民脱离绝境,祂一定能以其它方式拯救我们的,神不需要你也能成事。“你和你父家,必至灭亡。”——不过你和你的整个家族就会被排除在神的拯救之外,到时我们依然能够靠神得救,而你就错过救恩,悲惨地走向灭亡。“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”——你以为你能够当上王后靠的只是运气和自己的能力?这都是神的安排;你以为神让你当王后是为了让你享受王宫里的尊贵和舒适?祂对你有更高的计划和旨意,如今就是了!这是你完成神的使命的机会,你必须好好把握,不要错过神给予你的机会!全篇讲话都没有提到上帝,但是每一个字背后都是对上帝的坚定信靠,这就是这番话的力量所在。 以斯帖计算利害得失听了这番话以后,以斯帖不再迟疑,她要求末底改和全城的犹大人为她禁食三天三夜,她自己也要为此事禁食,为什么要禁食?当然就是为了向神祷告。她一方面以禁食祷告来依靠上帝,另一方面也做好最坏的打算,她说我会违例进去见王,我若死就死吧!这是一个悲壮的决定,为了拯救同胞的性命,波斯王后要先搭上自己的性命。以斯帖勇敢吗?当然,但我认为她远不止是勇敢。耶稣在路加福音14章28和31节引用了两个例子:你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?或是一个王,出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵,去敌那领二万兵来攻打他的吗?意思是说你做一件事情必须要计算代价和得失利弊。对于以斯帖来说,我做这件事情会冒我个人被判死刑的风险,但如果我如果不做,那会导致几万或者几十万同胞被灭绝,而我最终也难逃被上帝追讨罪责。如果因为我的顺服可以救我的同胞脱离危险,那就不负上帝给我的使命了。最糟的情况就是我因违规而被处死,但是我已经尽力尝试了,我的灵魂必定会得到上帝的奖赏。这就像但以理的三个朋友那“即或不然“的信心。他们为了持守对独一真神的信仰而拒绝拜尼布甲尼撒王的金像,为此被判要扔进火窑被烧死,他们认为这是值得的,因为他们知道上帝会救他们脱离火窑的伤害。但是即或不然,即使上帝容许他们在火窑中被烧死,他们的灵魂最终会得到上帝的奖赏,因此那还是值得的。所以当我们对一件事进行利害得失的计算时,最该计算的就是这事是不是为神而作?是否讨神喜悦、合神心意?我们的利害得失不能只着眼于短暂的结果,更要看到上帝在今生和永恒将要给我们什么样的赏罚。神呼召我们每一个人都不是只为今生而活,我们在今生各自有不同的身份和使命,当我们要为神做见证、讨神喜悦的时候,总会需要付上代价、面对风险、承担压力、蒙受损失,甚至受到逼迫。这种时候如果我们选择退缩,可能可以保住暂时的平安和利益,但是会失去永恒的奖赏和喜乐,这是很亏本的事情;如果我们勇敢守住信仰的原则,为主做出美好见证、打了美好的仗,虽然可能会要付上代价,但是得到的会是永恒中的奖赏和神更亲密的同在,这绝对是值得的。

雨林灵修 以斯帖记 4:6-17 经文:于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。末底改将自己所遇的事,并哈曼为灭绝犹大人,应许捐入王库的银数都告诉了他。又将所抄写传遍书珊城,要灭绝犹大人的旨意交给哈他革,要给以斯帖看,又要给她说明,并嘱咐她进去见王,为本族的人在王面前恳切祈求。哈他革回来,将末底改的话告诉以斯帖。以斯帖就吩咐哈他革去见末底改,说,王的一切臣仆和各省的人民,都知道有一个定例,若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死。除非王向他伸出金杖,不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。人就把以斯帖这话告诉末底改。末底改托人回覆以斯帖说,你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?以斯帖就吩咐人回报末底改说,当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧。于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。 波斯王后不能承受的重任在哈曼的教唆下,亚哈随鲁王下达命令,要将生活在波斯全地的犹大人尽数灭绝,犹大人听后无不痛哭哀号,末底改身穿麻衣,头蒙灰尘,走到朝门口要见以斯帖。他叫王后以斯帖去向亚哈随鲁王求情,恳求他不要灭绝犹大人。这让以斯帖感到为难,因为波斯王宫的规矩是任何人如果没有王的传召擅自到内院去见王,就是犯了宫廷中的死罪,连王后也不能免罪。以斯帖在波斯王宫中享受着尊贵舒适的生活,突然要她冒生命危险去救她往日的同族人民,她感到忧虑和迟疑,这完全是人之常情,但末底改却对以斯帖说了一番掷地有声、触动灵魂的话。这番话翻译成中文后只有短短几十个字,里面完全没有提到上帝,也没有提到信心和勇气,但是这番话说得极有信仰的深度,显示出他对上帝的主权和能力有着极大的信心和把握。当时以斯帖已经贵为王后,但是末底改这番话充满了比人间权力更高的威严和底气,他说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”  逐句拆解末底改的话语我要一句一句地拆解这番话,从中看见末底改的灵命之深、信心之坚定。“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸”——不要以为你在王宫里就能躲过这一劫,如果这是临到犹大民族的灾祸,你这个犹大人不管躲到哪里都是躲不过的。“此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,”——在这个最关键的时刻,你如果置身事外、闭口不言,那也没关系,神如果定意要救祂的子民脱离绝境,祂一定能以其它方式拯救我们的,神不需要你也能成事。“你和你父家,必至灭亡。”——不过你和你的整个家族就会被排除在神的拯救之外,到时我们依然能够靠神得救,而你就错过救恩,悲惨地走向灭亡。“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”——你以为你能够当上王后靠的只是运气和自己的能力?这都是神的安排;你以为神让你当王后是为了让你享受王宫里的尊贵和舒适?祂对你有更高的计划和旨意,如今就是了!这是你完成神的使命的机会,你必须好好把握,不要错过神给予你的机会!全篇讲话都没有提到上帝,但是每一个字背后都是对上帝的坚定信靠,这就是这番话的力量所在。 以斯帖计算利害得失听了这番话以后,以斯帖不再迟疑,她要求末底改和全城的犹大人为她禁食三天三夜,她自己也要为此事禁食,为什么要禁食?当然就是为了向神祷告。她一方面以禁食祷告来依靠上帝,另一方面也做好最坏的打算,她说我会违例进去见王,我若死就死吧!这是一个悲壮的决定,为了拯救同胞的性命,波斯王后要先搭上自己的性命。以斯帖勇敢吗?当然,但我认为她远不止是勇敢。耶稣在路加福音14章28和31节引用了两个例子:你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?或是一个王,出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵,去敌那领二万兵来攻打他的吗?意思是说你做一件事情必须要计算代价和得失利弊。对于以斯帖来说,我做这件事情会冒我个人被判死刑的风险,但如果我如果不做,那会导致几万或者几十万同胞被灭绝,而我最终也难逃被上帝追讨罪责。如果因为我的顺服可以救我的同胞脱离危险,那就不负上帝给我的使命了。最糟的情况就是我因违规而被处死,但是我已经尽力尝试了,我的灵魂必定会得到上帝的奖赏。这就像但以理的三个朋友那“即或不然“的信心。他们为了持守对独一真神的信仰而拒绝拜尼布甲尼撒王的金像,为此被判要扔进火窑被烧死,他们认为这是值得的,因为他们知道上帝会救他们脱离火窑的伤害。但是即或不然,即使上帝容许他们在火窑中被烧死,他们的灵魂最终会得到上帝的奖赏,因此那还是值得的。所以当我们对一件事进行利害得失的计算时,最该计算的就是这事是不是为神而作?是否讨神喜悦、合神心意?我们的利害得失不能只着眼于短暂的结果,更要看到上帝在今生和永恒将要给我们什么样的赏罚。神呼召我们每一个人都不是只为今生而活,我们在今生各自有不同的身份和使命,当我们要为神做见证、讨神喜悦的时候,总会需要付上代价、面对风险、承担压力、蒙受损失,甚至受到逼迫。这种时候如果我们选择退缩,可能可以保住暂时的平安和利益,但是会失去永恒的奖赏和喜乐,这是很亏本的事情;如果我们勇敢守住信仰的原则,为主做出美好见证、打了美好的仗,虽然可能会要付上代价,但是得到的会是永恒中的奖赏和神更亲密的同在,这绝对是值得的。

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以斯帖记 4:6-17

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