EPISODE · Oct 9, 2025 · 18 MIN
以西结书 23:36-49
from 雨林灵修 · host 雨林 Elaine
雨林灵修 以西结书 23:36-49 经文:耶和华又对我说,人子阿,你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗?当指出她们所行可憎的事。她们行淫,手中有杀人的血,又与偶像行淫,并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。此外,她们还有向我所行的,就是同日玷污我的圣所,干犯我的安息日。她们杀了儿女献与偶像,当天又入我的圣所,将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里,他们就来了。你们为他们沐浴己身,粉饰眼目,佩戴妆饰,坐在华美的床上,前面摆设桌案,将我的香料膏油摆在其上。在那里有群众安逸欢乐的声音,并有粗俗的人和酒徒从旷野同来,把镯子戴在二妇的手上,把华冠戴在她们的头上。我论这行淫衰老的妇人说,现在人还要与她行淫,她也要与人行淫。人与阿荷拉,并阿荷利巴二淫妇苟合,好像与妓女苟合。必有义人,照审判淫妇和流人血的妇人之例,审判她们。因为她们是淫妇,手中有杀人的血。主耶和华如此说,我必使多人来攻击她们,使她们抛来抛去,被人抢夺。这些人必用石头打死她们,用刀剑杀害她们,又杀戮她们的儿女,用火焚烧她们的房屋。这样,我必使淫行从境内止息,好叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行。人必照着你们的淫行报应你们。你们要担当拜偶像的罪,就知道我是主耶和华。 一对淫荡的姐妹在这一章中上帝以一个非常另类的比喻来表达祂对以色列人屡屡犯罪的厌恶,上帝使用了突破人想像的、非常露骨的手法,豪不客气地鞭笞和讽刺以色列人在信仰上的淫乱、愚蠢、低劣,显示祂对罪的极度痛恨,以及陷在罪中的人有多么的丑态百出。祂以两姐妹来形容以色列的北国和南国,姐姐叫阿荷拉,妹妹叫阿荷利巴,这两姐妹坏事做绝、极度淫荡,最后两个都没有好下场。从历史上来看,姐姐北国比妹妹南国更加败坏。北国带着十个支派从大卫家分裂出来,分裂之后马上就带领人民拜偶像,就像姐姐离家出走后马上与邻居行淫,从一开始就走错了。确实在北国历史上从来没有出过一个好王,反而经常有弑王篡位的事情发生,国家政局动荡、信仰堕落、道德败坏,没有一个时期是敬畏上帝的。然而即使在他们最败坏、最远离神的时候,上帝还是派祂重用的先知以利亚、以利沙去警告他们,给他们机会回转。相对来说妹妹南国比北国好一些,按照上帝对大卫的应许,他们的君王始终都是大卫家的后裔,有时会有好王,有时是坏王。当北国被亚速灭掉之后,南国还延续了一百多年,最后被巴比伦所灭。感觉上帝比较恩待南国,让南国有敬畏神的君王,享有比较强大的日子。但是这一章说妹妹走了姐姐所走的路,没有因为看到姐姐的淫乱和下场就引以为戒,甚至比姐姐更加淫乱(11节),所以最终她的下场一点都不比姐姐好。 五十步笑百步的教会上帝的这个比喻既形象又生动,确实让人印象深刻,甚至使我联想到这个时代的一些情况,提醒我们不要只看到别人的败坏,自己更要警醒和谦卑,免得我们在看低别人的时候自己不知不觉变得比他们更加不堪。比如我们常说中世纪的天主教庭非常腐败,他们与世俗政权勾结、大卖赎罪券敛财、禁止信徒读圣经,将上帝的话语用作操控信徒的工具,发展出很多错误的教义,误导神的羊。所以在1517年才爆发了轰轰烈烈的宗教改革运动,有了基督新教的诞生。作为基督徒我们当然认为基督新教的教义更加符合圣经,事实上在宗教改革以后上帝大大使用了教会,把福音广传到地极,更新了世上很多的黑暗文化,为世界带来了光明和盼望,于是很多基督徒认为我们新教比天主教好多了……作为基督徒我认为基督新教确实是上帝祝福世界的渠道,这是出于上帝的怜悯与大能,使地上的真教会不致因为腐败而完全灭亡。但是经过了500年的发展,现在的基督教会是不是比天主教更好呢?看看现在教会的光景,五十步还是不要笑百步了,500年前的天主教庭再败坏,也不会败坏到歌颂同性恋、赞成同性婚姻、对堕胎沉默不语,这些都是所多玛才会犯的罪,很多基督教会竟然都在犯,这是多大的属灵淫乱?中世纪的教廷简直是不能望其项背。另外一个例子,曾经世界可以划分为两大阵营,一方是受基督教价值观影响的西方自由民主国家;另一方是受无神论影响的极权国家。自由民主国家的价值被誉为普世价值,他们一般都比较富裕、文明、先进,人民活得更有尊严;另外那边的国家都比较贫穷、落后,人民受到权力的控制,活得没有自由与尊严。但是当自由国家受到上帝的祝福而变得越来越安逸以后,人民开始骄傲自大,以为人本的普世价值比上帝的真理更加伟大。教会开始不再持守圣经真理,以各种人本主义来代替神本教义,不知不觉地与世界行淫乱,膜拜世上的各种偶像。当教会开始与世界苟合以后,这些自由国家就打开了属灵的大门让敌基督进来,结果它们的道德败坏、权力腐败甚至比极权国家还要不堪。 以警醒谦卑代替骄傲自满人真的永远也不能骄傲啊,箴言16章18节说:“骄傲在败坏以先; 狂心在跌倒之前。” 尤其当我们觉得自己做得比别人更好,内心产生出优越感,那就是最危险的时候。如果我们在属灵上比别人成熟、在成就上比别人优越,那表示我们蒙受了上帝更多的祝福和眷顾,上帝对我们有更高的要求和期望,这绝对不是我们应该沾沾自喜的时候,而是要兢兢业业地使用上帝给我们的资源,为主做出更多成绩。当我们看到别人犯罪作恶时,一定要引以为戒,千万不要自信满满地说:“我绝对不会变成他那个样子!” 当我们说这句话的时候已经不知不觉在往那个方向走了,魔鬼是很警觉的,哪里有一点点骄傲的空隙它就往哪里去动工。我们如今正处于一个属灵争战非常激烈的时代,离神的审判越来越近,作为基督徒,不同宗派之间不要互相指责、彼此藐视,罪人之间实在没有必要五十步笑百步,我们更需要的是依靠圣灵、警醒自守、渴慕公义、保持谦卑,慎防在骄傲自满之间走上与世界行淫乱的道路。
What this episode covers
雨林灵修 以西结书 23:36-49 经文:耶和华又对我说,人子阿,你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗?当指出她们所行可憎的事。她们行淫,手中有杀人的血,又与偶像行淫,并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。此外,她们还有向我所行的,就是同日玷污我的圣所,干犯我的安息日。她们杀了儿女献与偶像,当天又入我的圣所,将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里,他们就来了。你们为他们沐浴己身,粉饰眼目,佩戴妆饰,坐在华美的床上,前面摆设桌案,将我的香料膏油摆在其上。在那里有群众安逸欢乐的声音,并有粗俗的人和酒徒从旷野同来,把镯子戴在二妇的手上,把华冠戴在她们的头上。我论这行淫衰老的妇人说,现在人还要与她行淫,她也要与人行淫。人与阿荷拉,并阿荷利巴二淫妇苟合,好像与妓女苟合。必有义人,照审判淫妇和流人血的妇人之例,审判她们。因为她们是淫妇,手中有杀人的血。主耶和华如此说,我必使多人来攻击她们,使她们抛来抛去,被人抢夺。这些人必用石头打死她们,用刀剑杀害她们,又杀戮她们的儿女,用火焚烧她们的房屋。这样,我必使淫行从境内止息,好叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行。人必照着你们的淫行报应你们。你们要担当拜偶像的罪,就知道我是主耶和华。 一对淫荡的姐妹在这一章中上帝以一个非常另类的比喻来表达祂对以色列人屡屡犯罪的厌恶,上帝使用了突破人想像的、非常露骨的手法,豪不客气地鞭笞和讽刺以色列人在信仰上的淫乱、愚蠢、低劣,显示祂对罪的极度痛恨,以及陷在罪中的人有多么的丑态百出。祂以两姐妹来形容以色列的北国和南国,姐姐叫阿荷拉,妹妹叫阿荷利巴,这两姐妹坏事做绝、极度淫荡,最后两个都没有好下场。从历史上来看,姐姐北国比妹妹南国更加败坏。北国带着十个支派从大卫家分裂出来,分裂之后马上就带领人民拜偶像,就像姐姐离家出走后马上与邻居行淫,从一开始就走错了。确实在北国历史上从来没有出过一个好王,反而经常有弑王篡位的事情发生,国家政局动荡、信仰堕落、道德败坏,没有一个时期是敬畏上帝的。然而即使在他们最败坏、最远离神的时候,上帝还是派祂重用的先知以利亚、以利沙去警告他们,给他们机会回转。相对来说妹妹南国比北国好一些,按照上帝对大卫的应许,他们的君王始终都是大卫家的后裔,有时会有好王,有时是坏王。当北国被亚速灭掉之后,南国还延续了一百多年,最后被巴比伦所灭。感觉上帝比较恩待南国,让南国有敬畏神的君王,享有比较强大的日子。但是这一章说妹妹走了姐姐所走的路,没有因为看到姐姐的淫乱和下场就引以为戒,甚至比姐姐更加淫乱(11节),所以最终她的下场一点都不比姐姐好。 五十步笑百步的教会上帝的这个比喻既形象又生动,确实让人印象深刻,甚至使我联想到这个时代的一些情况,提醒我们不要只看到别人的败坏,自己更要警醒和谦卑,免得我们在看低别人的时候自己不知不觉变得比他们更加不堪。比如我们常说中世纪的天主教庭非常腐败,他们与世俗政权勾结、大卖赎罪券敛财、禁止信徒读圣经,将上帝的话语用作操控信徒的工具,发展出很多错误的教义,误导神的羊。所以在1517年才爆发了轰轰烈烈的宗教改革运动,有了基督新教的诞生。作为基督徒我们当然认为基督新教的教义更加符合圣经,事实上在宗教改革以后上帝大大使用了教会,把福音广传到地极,更新了世上很多的黑暗文化,为世界带来了光明和盼望,于是很多基督徒认为我们新教比天主教好多了……作为基督徒我认为基督新教确实是上帝祝福世界的渠道,这是出于上帝的怜悯与大能,使地上的真教会不致因为腐败而完全灭亡。但是经过了500年的发展,现在的基督教会是不是比天主教更好呢?看看现在教会的光景,五十步还是不要笑百步了,500年前的天主教庭再败坏,也不会败坏到歌颂同性恋、赞成同性婚姻、对堕胎沉默不语,这些都是所多玛才会犯的罪,很多基督教会竟然都在犯,这是多大的属灵淫乱?中世纪的教廷简直是不能望其项背。另外一个例子,曾经世界可以划分为两大阵营,一方是受基督教价值观影响的西方自由民主国家;另一方是受无神论影响的极权国家。自由民主国家的价值被誉为普世价值,他们一般都比较富裕、文明、先进,人民活得更有尊严;另外那边的国家都比较贫穷、落后,人民受到权力的控制,活得没有自由与尊严。但是当自由国家受到上帝的祝福而变得越来越安逸以后,人民开始骄傲自大,以为人本的普世价值比上帝的真理更加伟大。教会开始不再持守圣经真理,以各种人本主义来代替神本教义,不知不觉地与世界行淫乱,膜拜世上的各种偶像。当教会开始与世界苟合以后,这些自由国家就打开了属灵的大门让敌基督进来,结果它们的道德败坏、权力腐败甚至比极权国家还要不堪。 以警醒谦卑代替骄傲自满人真的永远也不能骄傲啊,箴言16章18节说:“骄傲在败坏以先; 狂心在跌倒之前。” 尤其当我们觉得自己做得比别人更好,内心产生出优越感,那就是最危险的时候。如果我们在属灵上比别人成熟、在成就上比别人优越,那表示我们蒙受了上帝更多的祝福和眷顾,上帝对我们有更高的要求和期望,这绝对不是我们应该沾沾自喜的时候,而是要兢兢业业地使用上帝给我们的资源,为主做出更多成绩。当我们看到别人犯罪作恶时,一定要引以为戒,千万不要自信满满地说:“我绝对不会变成他那个样子!” 当我们说这句话的时候已经不知不觉在往那个方向走了,魔鬼是很警觉的,哪里有一点点骄傲的空隙它就往哪里去动工。我们如今正处于一个属灵争战非常激烈的时代,离神的审判越来越近,作为基督徒,不同宗派之间不要互相指责、彼此藐视,罪人之间实在没有必要五十步笑百步,我们更需要的是依靠圣灵、警醒自守、渴慕公义、保持谦卑,慎防在骄傲自满之间走上与世界行淫乱的道路。
NOW PLAYING
以西结书 23:36-49
No transcript for this episode yet
Similar Episodes
Jun 17, 2026 ·55m
Jun 17, 2026 ·7m
Jun 15, 2026 ·4m
Jun 15, 2026 ·11m
Jun 13, 2026 ·9m
Jun 12, 2026 ·8m