EPISODE · Oct 10, 2025 · 17 MIN
以西结书 24:15-27
from 雨林灵修 · host 雨林 Elaine
雨林灵修 以西结书 24:15-27经文:耶和华的话又临到我说,人子阿,我要将你眼目所喜爱的忽然取去,你却不可悲哀哭泣,也不可流泪,只可叹息,不可出声,不可办理丧事。头上仍勒裹头巾,脚上仍穿鞋,不可蒙着嘴唇,也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓,晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓问我说,你这样行与我们有什么关系,你不告诉我们吗?我回答他们,耶和华的话临到我说,你告诉以色列家,主耶和华如此说,我必使我的圣所,就是你们势力所夸耀,眼里所喜爱,心中所爱惜的被亵渎,并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时,你们必行我仆人所行的,不蒙着嘴唇,也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾,脚上穿鞋。不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息,渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的,你们也必照样行。那事来到,你们就知道我是主耶和华。人子阿,我除掉他们所倚靠,所欢喜的荣耀,并眼中所喜爱,心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里,使你耳闻这事吗?你必向逃脱的人开口说话,不再哑口。你必这样为他们作预兆,他们就知道我是耶和华。 犹大人民被掳以后还不死心第24章与第1章之间有大约四年的时间差距,从列王纪的记载来看,巴比伦起码分了三次去攻打耶路撒冷,把他们的人和财物相继掳到巴比伦,第1章应该是第一次的攻打,在24章上帝对以西结说,今天巴比伦又要去掳掠耶路撒冷了,这应该是最后的一次,在这以后南国彻底覆亡。这些被掳到巴比伦的犹大人都是在国内比较有名望有地位的人,他们对于被掳的命运非常不甘心。他们一方面抱怨上帝为什么要让这样的噩运临到他们,一方面又在期望上帝怒气消了后帮他们恢复故国,毕竟上帝的圣殿还矗立在耶路撒冷,难道祂会任由圣殿落入巴比伦手中吗?祂即使不爱惜我们也会爱惜这座专为敬拜祂而建的圣殿吧!于是上帝临到以西结,要他向犹大人民传递一个完全绝望的信息,让他们死了这条心,从此安安分分地接受亡国的现实。 以西结痛失爱妻还不能哭上帝使用的手法实在是太令人震惊了!祂让以西结的爱妻突然死去,并要求以西结“不可悲哀哭泣,也不可流泪,只可叹息,不可出声,不可办理丧事……也不可吃吊丧的食物。” 这对以西结来说是多么残忍的事情啊!对他的妻子来说死亡并不可怕,因为这正是国破家亡的乱世,活着也不见得是好事,上帝把她接走,好过在异国他乡过着颠沛流离的生活。但是以西结却不一样,他作为神的先知在犹大人当中本来就很孤立无援,常遭受厌恶和嘲讽。他身边的妻子可能就是他在世上唯一的依靠和安慰,但是上帝竟然把这个至亲的人拿走,甚至不允许他哀哭流泪、办丧事,这太不尽人情了!当上帝的先知真是苦啊!先知耶利米不允许娶妻生子,一生孤独;先知何西阿必须要娶淫妇为妻,不断遭受奇耻大辱;先知以西结突然丧妻,只是为了带信息给以色列人……上帝为了与祂的子民沟通,让他们明白祂的旨意与计划,实在是无所不用其极!以西结顺服上帝,完全按上帝所吩咐的去做,这终于引起了同胞们的注意,他们问他这事是什么意思,与他们有什么关系?以西结向他们解释,大概的意思就是,发生在我身上的悲剧也会发生在你们身上,你们凭势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的东西(例如圣殿)难道不能在一夜之间被巴比伦亵渎和烧毁吗?你们所遗留下来的儿女、同胞也会倒在巴比伦人的刀下,这就是残酷的现实,发生在我身上的事情就是预表着你们众人的命运,并且你们要像我那样头上勒裹头巾,脚上穿鞋,不可悲哀哭泣。这些悲剧是因你们自己的罪孽而造成的,你们只能为此安静地叹息,接受残酷的事实。 上帝是在跟祂自己过不去不得不承认,上帝有时候真的很狠,祂容许自己的选民被外邦人屠杀、掳掠、羞辱;祂容许敬拜祂的圣殿被外邦人夷为平地;祂容许祂赐给以色列人的应许之地被外邦人侵占,上帝这简直是在跟自己过不去啊!祂确实是在跟自己过不去,这也是祂让以西结妻子突然死去的原因,以西结的丧妻之痛就是上帝的丧妻之痛!我们往往只看见人间的苦难、自己蒙受的损失、自己同胞的委屈,有没有想过天上父神的忧伤?祂所创造的人类不断地背叛祂、拒绝祂、藐视祂、甚至否定祂的存在,祂难道不会感到忧伤吗?当祂自己的选民最终因犯罪而被巴比伦屠杀和掳掠时,祂也在承受丧妻之痛。出于祂的圣洁公义属性祂必须惩罚这位淫荡的妻子,出于祂怜悯慈爱的属性祂却是多么的悲痛,以西结所承受的痛也是反映了上帝的心情,当祂将不悔改的罪人丢进永恒地狱的时候,祂也是非常心痛的。 极端的手法彰显极端的爱上帝使用的极端手法其实是体现了祂对以色列人极致的爱。其实人对于罪的眷恋才是更加极端,人即使在信主以后依然很难放弃对世界的眷恋, 更难完全降服在上帝的主权底下,总是希望上帝能按照自己的心意做事,而不想要自己按照上帝的心意去行。所以上帝有时候会以极端的手法把人眷恋不舍的东西彻底击碎,让他们经历彻底的绝望,然后在绝望当中回转去寻求上帝。哥林多后书10章5节说:“将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。 ” 上帝为什么不惜任由圣殿被毁?因为圣殿已经成为犹大人民心中的骄傲,他们以圣殿为自己沽名钓誉和谋利的地方,以为只要圣殿还在上帝就会眷顾他们,结果圣殿成为他们心中抗拒真神的坚固营垒,上帝为了将以色列人的心从这种假大空的思想中夺回来,祂不惜让圣殿被毁掉。如果我们心中有一些放不下的东西,成为拦阻我们亲近上帝的坚固营垒,上帝很可能也会将其击碎,因为祂最看重的是我们的心意。为了使我们的心意完全归回,祂不惜灭掉南北国、毁掉圣殿、驱赶自己的选民,最后甚至使用有史以来最极端的手法——让自己的独生爱子死在十字架上,叫一切信祂的人不至于灭亡,反得永生。
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雨林灵修 以西结书 24:15-27经文:耶和华的话又临到我说,人子阿,我要将你眼目所喜爱的忽然取去,你却不可悲哀哭泣,也不可流泪,只可叹息,不可出声,不可办理丧事。头上仍勒裹头巾,脚上仍穿鞋,不可蒙着嘴唇,也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓,晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓问我说,你这样行与我们有什么关系,你不告诉我们吗?我回答他们,耶和华的话临到我说,你告诉以色列家,主耶和华如此说,我必使我的圣所,就是你们势力所夸耀,眼里所喜爱,心中所爱惜的被亵渎,并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时,你们必行我仆人所行的,不蒙着嘴唇,也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾,脚上穿鞋。不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息,渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的,你们也必照样行。那事来到,你们就知道我是主耶和华。人子阿,我除掉他们所倚靠,所欢喜的荣耀,并眼中所喜爱,心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里,使你耳闻这事吗?你必向逃脱的人开口说话,不再哑口。你必这样为他们作预兆,他们就知道我是耶和华。 犹大人民被掳以后还不死心第24章与第1章之间有大约四年的时间差距,从列王纪的记载来看,巴比伦起码分了三次去攻打耶路撒冷,把他们的人和财物相继掳到巴比伦,第1章应该是第一次的攻打,在24章上帝对以西结说,今天巴比伦又要去掳掠耶路撒冷了,这应该是最后的一次,在这以后南国彻底覆亡。这些被掳到巴比伦的犹大人都是在国内比较有名望有地位的人,他们对于被掳的命运非常不甘心。他们一方面抱怨上帝为什么要让这样的噩运临到他们,一方面又在期望上帝怒气消了后帮他们恢复故国,毕竟上帝的圣殿还矗立在耶路撒冷,难道祂会任由圣殿落入巴比伦手中吗?祂即使不爱惜我们也会爱惜这座专为敬拜祂而建的圣殿吧!于是上帝临到以西结,要他向犹大人民传递一个完全绝望的信息,让他们死了这条心,从此安安分分地接受亡国的现实。 以西结痛失爱妻还不能哭上帝使用的手法实在是太令人震惊了!祂让以西结的爱妻突然死去,并要求以西结“不可悲哀哭泣,也不可流泪,只可叹息,不可出声,不可办理丧事……也不可吃吊丧的食物。” 这对以西结来说是多么残忍的事情啊!对他的妻子来说死亡并不可怕,因为这正是国破家亡的乱世,活着也不见得是好事,上帝把她接走,好过在异国他乡过着颠沛流离的生活。但是以西结却不一样,他作为神的先知在犹大人当中本来就很孤立无援,常遭受厌恶和嘲讽。他身边的妻子可能就是他在世上唯一的依靠和安慰,但是上帝竟然把这个至亲的人拿走,甚至不允许他哀哭流泪、办丧事,这太不尽人情了!当上帝的先知真是苦啊!先知耶利米不允许娶妻生子,一生孤独;先知何西阿必须要娶淫妇为妻,不断遭受奇耻大辱;先知以西结突然丧妻,只是为了带信息给以色列人……上帝为了与祂的子民沟通,让他们明白祂的旨意与计划,实在是无所不用其极!以西结顺服上帝,完全按上帝所吩咐的去做,这终于引起了同胞们的注意,他们问他这事是什么意思,与他们有什么关系?以西结向他们解释,大概的意思就是,发生在我身上的悲剧也会发生在你们身上,你们凭势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的东西(例如圣殿)难道不能在一夜之间被巴比伦亵渎和烧毁吗?你们所遗留下来的儿女、同胞也会倒在巴比伦人的刀下,这就是残酷的现实,发生在我身上的事情就是预表着你们众人的命运,并且你们要像我那样头上勒裹头巾,脚上穿鞋,不可悲哀哭泣。这些悲剧是因你们自己的罪孽而造成的,你们只能为此安静地叹息,接受残酷的事实。 上帝是在跟祂自己过不去不得不承认,上帝有时候真的很狠,祂容许自己的选民被外邦人屠杀、掳掠、羞辱;祂容许敬拜祂的圣殿被外邦人夷为平地;祂容许祂赐给以色列人的应许之地被外邦人侵占,上帝这简直是在跟自己过不去啊!祂确实是在跟自己过不去,这也是祂让以西结妻子突然死去的原因,以西结的丧妻之痛就是上帝的丧妻之痛!我们往往只看见人间的苦难、自己蒙受的损失、自己同胞的委屈,有没有想过天上父神的忧伤?祂所创造的人类不断地背叛祂、拒绝祂、藐视祂、甚至否定祂的存在,祂难道不会感到忧伤吗?当祂自己的选民最终因犯罪而被巴比伦屠杀和掳掠时,祂也在承受丧妻之痛。出于祂的圣洁公义属性祂必须惩罚这位淫荡的妻子,出于祂怜悯慈爱的属性祂却是多么的悲痛,以西结所承受的痛也是反映了上帝的心情,当祂将不悔改的罪人丢进永恒地狱的时候,祂也是非常心痛的。 极端的手法彰显极端的爱上帝使用的极端手法其实是体现了祂对以色列人极致的爱。其实人对于罪的眷恋才是更加极端,人即使在信主以后依然很难放弃对世界的眷恋, 更难完全降服在上帝的主权底下,总是希望上帝能按照自己的心意做事,而不想要自己按照上帝的心意去行。所以上帝有时候会以极端的手法把人眷恋不舍的东西彻底击碎,让他们经历彻底的绝望,然后在绝望当中回转去寻求上帝。哥林多后书10章5节说:“将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。 ” 上帝为什么不惜任由圣殿被毁?因为圣殿已经成为犹大人民心中的骄傲,他们以圣殿为自己沽名钓誉和谋利的地方,以为只要圣殿还在上帝就会眷顾他们,结果圣殿成为他们心中抗拒真神的坚固营垒,上帝为了将以色列人的心从这种假大空的思想中夺回来,祂不惜让圣殿被毁掉。如果我们心中有一些放不下的东西,成为拦阻我们亲近上帝的坚固营垒,上帝很可能也会将其击碎,因为祂最看重的是我们的心意。为了使我们的心意完全归回,祂不惜灭掉南北国、毁掉圣殿、驱赶自己的选民,最后甚至使用有史以来最极端的手法——让自己的独生爱子死在十字架上,叫一切信祂的人不至于灭亡,反得永生。
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