以西结书 40：1-4，48：35

雨林灵修 以西结书 40：1-4，48：35经文：我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵降在我身上，他把我带到以色列地。在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上。在山上的南边有仿佛一座城建立。他带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对我说，人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。 以西结的圣殿奇幻之旅以西结书最后的9章都是关于同一个异像的描述，内容繁琐，让人难以理解。这时距离第一章以西结看见的第一个异像已经过了二十年，也是耶路撒冷城最后一次被巴比伦攻破以后的第十四年，犹大百姓在被掳到巴比伦那么多年以后对于复国已经彻底无望，必须要面对这辈子都滞留在巴比伦的命运。就是在这样的背景底下，以西结被圣灵带回到以色列去，在高山顶上看见一座规模宏大、结构复杂的圣殿，在那里有一个人手拿麻绳和量度的竿，站在门口，要当以西结的导游。那人应该是天上的使者，他带领以西结去看圣殿的每个部分，并吩咐以西结：“你都要用眼看，用耳听，并要放在心上……凡你所见的，你都要告诉以色列家。” 于是以西结就跟着他开始了一段游览圣殿的奇幻之旅。这位“导游”带着以西结，每到圣殿的一处都会量该处的长阔高低，让以西结记录下来。基本上从40到42章都是在仔细地量建筑物的每一个角落，甚至连墙柱的厚度、殿旁空地的宽度都量得清清楚楚，让以西结毫无遗漏地记录下来。以西结作为神的仆人，当他看见圣殿里面的摆设、器具、装饰时，他都知道这些东西的作用，他也都做出了详的描述和记录。在43章他看见圣殿中有耶和华的荣光，听见神在殿中亲自向他说话，对他说了以色列人的罪行，告诉他该如何在这殿中献祭，才能使上帝的悦纳。既然有献祭就需要有祭司，第44章上帝对以西结说了祂对祭司的要求。45、46章说的是上帝对王的要求，做王的要向神献祭，要对人民负责，要公平分配产业，上帝对此都有明确准则。在47章中以西结看见圣殿有水流出，越流越多，成为一条滋养生命、润泽万物的河流，令人想起启示录22章中的生命水之河。48章是以西结书的最后一章，出现了以色列家的12个支派，那个时期12个支派基本上已经失落了，北国的十个支派已经与亚述国的外邦人通婚杂居，南国的两个支派也被赶出了应许之地，但是在以西结的异像中所有支派都聚在一起，他们在新的圣城重新划分地界、分配土地。这也使人想起启示录中以色列全家聚在一起赞美上帝的画面，很明显这是一个有关末世和以色列全家命运的预表性异像。 新约圣殿应有的样子根据以西结的记录来看，这样的圣殿还没有在人间出现过，也几乎不可能在人间出现，因为如果按照里面的尺寸来建造这座圣殿的话，它将会比整个耶路撒冷城还要大。我认为这不是指向一座真实存在的建筑物，而是对耶稣基督道成肉身来到人间的一个预表，同时也预表了信徒得救、地上教会的建立、以及教会在末世时应有的使命和功效。在新约圣经中经常以圣殿作为重要的比喻：耶稣在约翰福音2：19说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 耶稣将自己复活的身体比喻为新的圣殿。哥林多前书3：16：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？” 基督徒的身体也被比喻为神的殿。以弗所书2：21：“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。” 在耶稣基督的救恩之下建立起来的真教会就是新约时期的圣殿。在以西结书39章中上帝应允以色列人，祂会将被掳到外邦的以色列人归回到本地，凡是属于祂的圣民一个都不会再流失，其中包括被耶稣宝血买赎回来的外邦人和以色列人，在末后的日子里都要在神的家团聚，所以这城的名字必称为“耶和华的所在”，旧约时期耶和华的所在是圣殿，新约时期指的就是地上的教会。 上帝的恩典没有人的功劳上帝透过这个异像让以色列人知道，你们因犯罪悖逆而失去的圣殿将被我重建起来，里面的所有细节都由我规划，一切都是按照我的设计进行。包括你们现在的流离失所也是在我的计划之内。你们不需要惧怕，但要谦卑悔改；你们目前回不去耶路撒冷，但是将来能去到一个更完美的圣城。因此即使在最绝望的处境底下，你们都要存着一个最美的盼望活在世界上。我们的信仰从头到尾都是出于上帝的启示，绝对不是出于人的思考和想象，被造的人只是上帝旨意的执行者。以西结在异象里看到圣殿建筑的长度、宽度、摆设等细节，一切都是来自上帝，完全没有人的创意和功劳。就如出埃及记里如何建造会幕、列王记里所罗门王建造圣殿，也都是完全遵照上帝的吩咐，没有人的创意和功劳。上帝给人的启示充满一贯性，首尾相连，互相合应 。上帝对以色列家以及对于祂创造的全人类、全世界是有着一个整全的计划的，祂的计划有始有终，完美无缺。就像基督在启示录22章13节所宣告的：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”