约伯记16：1-5，18-22，17：1-5

雨林灵修 约伯记16：1-5，18-22，17：1-5   经文：约伯回答说，这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。 地啊，不要遮盖我的血。不要阻挡我的哀求。现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样。因为再过几年，我必走那往而不返之路。 我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。   面对第二轮升级的指责，约伯完全没有让步的意思，他马上展开第二轮的反击。约伯不是一个人云亦云的人，他也不是个屈服于压力的人。人其实都会受到身边压力的影响，当别人都说你应该这样做、你那样是不对的，你起初可能还会坚持自己的立场，但是后来身边所有人都同声说你应该这样做，那样是不对的，在那么多人同时的施压底下，你就会受到影响。然而约伯真的完全不受影响，而且从第十六、十七这两章里面，我看到约伯具有先知性的恩赐，他有圣灵赐给他很特殊的能力。 这一次他开口就说：“你这样的话我听很多了，你们来安慰人反而叫人愁烦！” 是啊，他们本来就是来当安慰者的，头七天什么都不说倒是很好，如果就此告别约伯各自回家，这就成为他们的德行了。可惜愚昧人做不到见好就收，于是他们一开口就显露愚昧。 他们明明说出那么多神学正确的话语，里面不乏很多正能量的信息，但我发现他们的话不管怎么说都缺乏力量，既没有安慰人的力量，也没有使人归正的力量。因为他们所表达的价值观和眼界都是只关乎眼前的。上帝现在不以物质和健康来祝福你，那就说明你有犯罪、你的信心不够、你做得不够好。他们把神与人的关系全部都用今生的物质和健康来衡量。在约伯听来这些都是虚空的言语，人们常以为属灵和永恒的教导是虚的，要有物质的好处才是实在的，其实恰恰相反，当所罗门王获得世上所有物质享受以后，他说这样的人生都是虚空、都是捕风。因此约伯也称他朋友说的都是虚空的言语，它没有属灵的分量，听着好像正确，其实只是人云亦云的陈腔滥调。 约伯的头脑非常清醒，他请朋友换位思考一下：“你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们”，这几个人纯粹是站着说话不腰疼。他们对约伯的攻击和贬低完全不是基于约伯的行为，而是基于约伯的不幸，这样的价值观如何能够让人尊重？约伯把他们这种势利与傲慢的嘴脸都给揭开了。约伯反过来成为他们的辅导员，教导他们应该如何安慰人，他说：“我才不会像你那样说话，如果由我来安慰你们，我会用口来兼顾你们，用嘴消解你们的忧愁。” 我相信约伯具有这样的智慧，他对神的认识、他的属灵深度都比他的朋友们好很多。而且他说话诚诚实实，有理有据，不说虚空的废话。 面对人刚直不阿的约伯一面对神就崩塌下来了，他呼喊道：“地啊，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求。” 在创世纪中该隐把他的兄弟亚伯给杀了，亚伯的血就在地里伸冤讨公道，约伯知道人的血可以到神面前去申诉冤情，所以我觉得约伯有先知性的恩赐。他甚至说：“现今，在天有我的见证，在上有我的中保。” 这才是应有的信仰，他的信心不是建立在地上，而是在天上，他甚至知道在天上有中保为他做见证。我们现在知道有耶稣做我们的中保，为我们代求，可是那个时候约伯怎么会知道？这肯定是一种超自然的先知性恩赐，是圣灵的特殊光照。 他之所以能够顶住这么大的压力，背后是神在给他能力与智慧。他在朋友面前感到委屈又孤单，甚至他也感受不到神对他的帮助，但是他没有停止依靠神。他每次对朋友都很硬气，然后来到神面前他就眼泪汪汪。他知道自己在人间的时日是有限的，时间一到他就要往神那里去。如今他知道这位神是可以辩白的，神对待摩西也像对待朋友一样，人是可以像朋友一样与神辩白的，当然前提是要对神有敬畏，存着敬畏与诚实的心与神辩白，神不会轻看。 最后约伯说：“愿主拿凭据给我，自己为我作保”，这就是约伯始终保持信心的关键，不是主所赐的今生好处，而是主在天上的凭据，主自己为他作保。不管人在他面前七嘴八舌说什么，他深信最终的公义在神那里，真正的申冤者是那位中保。可见约伯对上帝的依靠是超越眼前的物质和遭遇的，他在上帝面前愿意自我降卑，即使万般委屈、一点都不明白神的作为，但他还是坚持着信靠这位公义的上帝。