约伯记18：1-8，18-21

雨林灵修 约伯记18：1-8，18-21 经文：书亚人比勒达回答说，你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。   第二位朋友比勒达也来向约伯施加更大的压力，就跟很多善于察言观色和从众的人那样，他看见以利法升级了对约伯的指责，听见约伯更多的抗辩，他就以一种更严厉的口吻来警告甚至恐吓约伯。他指责约伯不肯安静下来，他认为约伯对他们几位大恩人实在太不尊重了，你居然把我们当畜生来看吗？因为约伯的话确实令他难以接受，以利法说话以后，约伯的回应要用两章来记载，他回应的话要比第一个朋友说出来的还多两倍。就是朋友说了一车子话，约伯要回敬两、三车子的话，这让比勒达受不了。 他们的优越感、他们的小小心灵受不了约伯的这种态度。他对约伯说你可以揣摩思想，意思就是你的思想要符合我们的思想，那才算是一个有思想、讲道理的人，然后我们才可以好好沟通。而你竟然不认同我们，还反驳我们，那不就是等同于骂我们为畜生吗？其实约伯根本没有骂他们是畜生，但是在他们的眼中你竟然敢反驳我们、你竟然不认同我们的伟大思想，就等同于把我们视为畜生一样一钱不值！他们的思想体系里面容不下不同的想法。你的想法若不是跟我一模一样的，你就是与我为敌，这是一种典型的集体性思维。 我猜想约伯内心也会诧异，我跟这些朋友怎么这么难以沟通？人与人之间的距离，身体可以很接近，但思想之间的距离真是一道无法跨越的鸿沟。不管约伯如何陈明他自己的处境和想法，不管约伯如何尝试让他们明白他对神的认识、他的信仰立场，但是他的朋友们根本听不进去，反而越听越恼火。当然，他认为恼火的是约伯，他再次强调，像你那么顽固不肯悔改的人是一定会把自己越搞越惨的，你还要继续任性固执下去吗？难道你要全世界都来配合你吗？其实约伯不是任性，他只是正直，他不肯为自己没有犯的错而认错，可是这个在他们眼中就是任性。 从18节开始我觉得他越说越恶毒，他说那些任性不肯悔改的恶人，他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。这是很大的咒诅，好比患麻风病的会被视为受到上帝咒诅，是不洁净、被弃绝的人，要被赶出家庭和社会以外。然后他的下一句更恶毒，说他在本民中必无子无孙，在寄居之地无一人存留。要知道约伯刚刚死了十个儿女，他指着约伯说你这种人就是该断子绝孙，这真的是太恶毒了！最后他的结论就是，有这么可悲的下场就是因为你的不义，此乃不认识神之人的地步。 其实整本约伯记里约伯是最认识神的那个人，问题是在那些不认识神的多数人眼中，你才是那个不认识神的人，因为你势单力薄、人微言轻。这个就是思想的鸿沟。当人为神设定了自己的标准，认定神必须是一个以今生的物质财产和身体健康来赐福和降灾的神，而你所认识的神是关乎永恒、关乎属灵的神，我听不懂，我没兴趣，那一定是你的信仰出了大问题。我的想法不容挑战、不容反驳、不容解释、不容改变。约伯在灾病和痛苦中还要面对这样的朋友，真是苦上加苦。不过约伯之所以是约伯，他不会受到这种言语的威胁，他对神的认识不会因为别人如此恶毒的控告而改变。他又会打起精神来反驳这位比勒达的话，想不到苦难中的约伯已经被他的朋友逼成一位锲而不舍的护教者。