约伯记 4：1-7，5：7-9，17-23

雨林灵修 约伯记 4：1-7，5：7-9，17-23   提幔人以利法回答说，人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡。正直的人在何处剪除。 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。   约伯的三个朋友赶来陪他，他们七天七夜陪他坐在那里不向他说话，因为约伯极其痛苦，没有任何言语足以安慰他。这是他们起初所表现的智慧和爱心，然而这三个朋友无法做到一直不说话，当他们一开口说话的时候他们的问题就暴露了。 现在我们一讲到“约伯的三个朋友”，那都是负面的形容，因为他们在打破沉默以后实在没有带来什么安慰和造就。第四第五章是第一个朋友提幔人以利法的说话，他是因为听到约伯开始发怨言才说的，他说你的依靠不是在敬畏神吗？你平时不是很厉害的吗？你不是行事纯正吗？你不是一个正直人吗？你想一想，如果是无辜的人怎么可能会灭亡呢？如果是正直的人怎么会被上帝剪除呢？言下之意，你如果真的像你表现出来的这么伟光正，神又怎么可能会让这么大的灾难发生在你身上呢？现在上帝让你遭这么大的灾，肯定就是你做了与你的好名声相违背的坏事，你还不赶快反省自己、向神认罪，还在抱怨个啥呀？他滔滔不绝从第四章说到第五章，他说人生在世嘛，必定会遇到患难的，如同火星飞腾时你避都避不开。他的这个对人生的观察是正确的。然后他说，“至于我嘛，我必仰望神，把我的事情托付他，他行大事不可测度，他行奇事不可胜数”，原来他才是那个真正敬畏神的人，到后面他说得更加无可辩驳，他说“你不可轻看全能者的管教”，这完全符合圣经的教导。说到上帝时他说：“祂打破又缠裹，祂击伤，用手医治，即使你六次遭难，祂也会救你，就是第七次灾祸也无法害你。“ 满满的正能量啊！到最后来一个激励人心的总结：” 灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑……” 很像成功神学大牧师的一篇讲道。 他说的话几乎挑不出任何神学错误，充满对神的敬畏和信心，可是正确的神学应用在错误的处境上，造成的灾难可能会更大。我觉得这个人虽然有对神的学问，却没有对神的真正认识，或者说，他对神只有表面的认识，却缺乏亲密的关系和深度的了解。他对上帝的认识是很功利现实的：你遭难一定是因为你不够好，你看我就没有遭难，表示我才是比你更正直的人。他对人的判断完全是从表面的处境来衡量的，这样简单粗暴的逻辑跟之前魔鬼所讲的那个成功神学又有什么分别呢？ 公义的上帝是惩恶赏善的没有错，可是我们要超越今生和物质层面去看神的作为，一个人是否得神喜悦、蒙神祝福，你不能只凭他今生拥有的物质财富和身体健康来判断，上帝是永恒中的主宰，祂的心意与计划肯定不会只限于今生和物质。因此单从表面的各种境遇来看， 你必须谦卑地承认世界上有很多事情是我们看不懂的，比如他说“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”，显然一个好人也可能被飞腾的火星烧到的，也就是说好人也会无故遭遇患难，他虽然明白这个道理，可是他在应用于现实处境的时候就完全错误了，他不能谦卑下来承认自己的有限，反而认定自己知道如何解读神的心意。 我一直觉得约伯的这三个朋友很像现在很多的基督徒，他们说出来的话首先很像一根大棒，当他们安慰人的时候倒更像是用大棒在敲打人，让人得不到安慰反而更加疼痛。第二，他们对上帝的认识很片面、刻板，他们认定上帝是按照他们那狭隘的心意来赐福或降灾，似乎上帝的智慧与自己是同等的。说到底人还是要在神面前谦卑下来，我们明天看看约伯怎么回应他的这番高言大智吧。