约翰福音 10：1-6，24-33

雨林灵修 约翰福音  10：1-6，24-33 经文：我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。犹太人围着他，说，你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。 上帝要亲自来牧养祂的羊耶稣对犹太人讲了一个关于羊圈和牧人的比喻，祂说如果有人进羊圈不从门进去，而是从其他地方爬进去，那个人肯定是贼。这是一个挺简单的道理，但是人们不明白祂到底想表达什么。耶稣跟他们解释：“我就是这个羊的门”，祂是那道唯一进入羊圈的门，除祂以外没有其它途径了。耶稣接下来说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。” 这是对应在以西结书中，上帝透过先知以西结去斥责当时的宗教领袖没有好好牧养祂的羊，上帝预言说：“我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。” 上帝认为你们这些领袖太失责，我要自己来牧养我的羊，使他们得到医治和照顾，至于那些只顾养肥自己的雇工，我要来把他们除灭。耶稣来到世上治病讲道，宣称祂就是好牧人，甚至愿意为羊舍命，这样的宣称就触动了某些犹太人，很可能让他们想到以西结的预言。 祂要么是疯子要么是真神有些人说祂是被鬼附着的，是个疯子，不要听祂的。但是耶稣的行为和讲道实在不像是个疯子，谁都看得出祂身上有着属天的权柄和能力，不能够简单粗暴地搪塞过去，这些犹太人就围着祂说，你不要再让我们犹疑不定，你就直接告诉我们你是不是先知预言的那一位弥赛亚，不要让我们整天在这里为你争执不休。耶稣说我已经告诉你们了，不过你们还是不信。耶稣从来没有隐瞒祂的身份，也没有隐瞒祂与父神之间的亲密关系，祂有施洗约翰为祂作证，也有神迹奇事印证先知的预言，问题不在于耶稣，问题在于犹太人不信。现在很多人也是如此为自己的不信找借口，他们说眼见为实，如果耶稣站在我面前行个神迹我就信，或者上帝从天上显个灵告诉我祂是上帝，那我就信了。事实上人的不信不是因为神不显灵，而是因为人内心的刚硬和蒙昧。那些亲眼看见耶稣行神迹、亲耳听见耶稣宣讲天国道理的人照样还是不信，更荒谬的是他们把自己不信的责任推给耶稣，说是因为祂没有明明地告诉他们。为什么连瞎子、乞丐、撒玛利亚妇人都能信耶稣，这些犹太人却不信呢？耶稣说得很清楚，因为你们不是我的羊，如果是我的羊迟早会认得出我的声音。当然，我也认得我的羊，谁也不能从我手里把他们夺去，因为我的父已经把他们赐给我了！然后耶稣说了一句让犹太人受不了的话：“我与父原为一。” 其实这句话不就是回答了他们刚才的问题吗？你们要求耶稣把基督的身份明明的告诉你们，祂就告诉你们祂与父原为一，那不是基督是谁呢？但是当他们听了以后却抓狂了！ 如何分辨盗贼、雇工和牧人？犹太人拿起石头来要打祂，他们对耶稣的仇恨使他们红了眼，最让他们受不了的就是耶稣如此明确地宣告自己的神性。这些人表面上好像是在维护神的律法，其实他们恰恰就是耶稣所说的盗贼。他们要进入神的羊圈，却拒绝通过耶稣这道门，他们假装自己能够把人带到父神那里去，其实他们只能把人带到地狱里面去。如今在教会和社会里面依然充斥着盗贼，他们声称自己能够把羊带到神那里去，其实他们是来偷窃、杀害和毁坏羊的生命。而有些神的仆人虽然不是盗贼，却只不过是个雇工，他们看重自己的安全和利益过于羊的生命，随时可以丢下神的羊不顾。我们要如何区分谁是神的好仆人，谁是盗贼、谁是雇工呢？我们无法像神那样看透人的内心，我们也没有权柄去审判神的仆人，面对盗贼的狡猾和雇工的冷漠，我们唯一能作的就是要认得那位为我舍命的大牧人的声音，紧紧跟着祂走，对于与祂不合的声音都不要接受。要如何能听见大牧人的声音呢？祂的声音都已经在圣经里了，有圣灵为祂的声音作见证。当我们感到迷失的时候也可以呼叫牧人来引领我，因为不止是羊认得牧人的声音，牧人也认得祂的羊的声音。虽然世上有盗贼充斥，但是真正属主的羊是一只也不会失落的。