约翰福音17：1-12

雨林灵修 约翰福音17：1-12 经文：耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。” 名副其实的主祷文在此约翰福音十七章是名副其实的主祷文，一整篇都是主耶稣在为祂的门徒向父神祷告。这段祷告内容只记载在约翰福音里面，其它三卷福音书的作者比较注重记录耶稣的神迹和教导，这一段至亲至美的祷告词却只有约翰注意到，他果然是耶稣最贴心的门徒。耶稣与天父之间的私密悄悄话说的到底是什么呢？从短短的头五节里面就出现了五个“荣耀”的字眼，原来这是父与子之间如此重要的话题。圣子降临到人间来执行父神的旨意、成就救恩、拯救世人，最主要的目的就是为了父神的荣耀。其他的目的如寻找神赐给祂的迷羊、实现神立约的应许、恢复神创造的完美等等，最终都是归纳在神的荣耀这个目的之下。在第五节耶稣说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。” 这是耶稣神性的明显表达，未有世界以先圣父、圣子、圣灵已经是同荣同尊，同享荣耀了。然而这份荣耀受到了挑战，首先是天使的叛变，意图抢夺神的荣耀。被赶出天庭的天使又去到伊甸园诱惑人类背叛上帝，人听信了诱惑而犯罪，导致上帝所创造的世界遭到玷污和咒诅，上帝的荣耀也暂时受到亏损。最后因为耶稣在十字架上的献祭和坟墓中的得胜，祂所造的一切又要被重新建立起来，恢复到当初创造的完美状态，天地万物又将毫无拦阻地彰显神的荣耀。（罗马书8：18-22） 罪人得救第一因是天父接下来耶稣的祷告更是奇妙，也可以说很深奥。祂说：“你从世上赐给我的人……而他们也遵守了你的道。” 这些天父赐给祂的人指的是谁？首先是祂身边的门徒，其次是亚伯拉罕的子孙以色列人，范围再扩大就是指生在列邦列国中的外邦人，这些人里面都有上帝所拣选的人。上帝从起初就已经将他们赐给子了，就像父亲把产业赐给儿子一样。所以我们不是偶然听了福音，出于自己的判断觉得很有道理，于是就点头成为了基督徒。我们是神在永恒中赐给圣子耶稣的，一切主动权都是在于父神，祂是我们得救的第一因。然而耶稣必须按照神的计划与方式，才能把这些人归在祂自己的名下。神的方式就是祂的儿子必需成为那献祭的羔羊，在十字架上满足祂的公义，以消除神与人之间的冤仇。祂再把自己的义袍给他们披上，将圣灵赐给他们，让这些人有能力遵守神的道。因此成为基督徒的主动权不在于我，甚至不在圣子耶稣，而是在于圣父，我是因为有父神的拣选、基督的救赎、圣灵的重生，才得到神儿女的身份。这样的认知使我有了完全的得救确据，绝对没有人能够将我从基督那里夺走，也绝对没有人能将我与神的爱隔绝，因为成就这份救恩的不是无能多变的我，而是永不改变的神，这对我来说是太大的信心加添了！ 从灭亡之子到神的儿女人的生命真是充满奥秘，因为人的灵魂是通向永恒的。每一个属肉体的人同时也是一个属灵的存在，以致人一定会有超越肉体和今生的意识。人的一生都在寻求生命的意义、寻找那更高的存在、寻觅生命的归属，这一切只有透过耶稣基督才会有答案。我们受造时被赋予时间的概念，只要有时间的概念就一定有永恒的概念，有永恒的概念我们就会去寻找那最初的来源和最终的结局。在耶稣基督里我知道在永恒中我是从父那里来，最终我会永远安息在基督那里。耶稣说：“求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。” 耶稣与父何其亲密，我们在基督里也可以如此与父神亲近。耶稣说其中除了那灭亡之子没有一个灭亡的，这个灭亡之子在这里指的是卖主的犹大，推广到以色列人中悖道的也很多，再推广到教会，悖逆真道最终灭亡的也会有很多。教会中有麦子和稗子，表面敬虔实质上背叛耶稣的人在任何时代都有，这些都是灭亡之子，但是真正属基督的没有一个会灭亡。我们得救的确据和灵魂的归宿并不是依靠我们自己的聪明和努力，而是完全依靠上帝的信实和耶稣基督的得胜，如此才能使我这个本来的灭亡之子成为神的儿女，因此我在永恒中毫无自夸的余地，一切的荣耀完全归于宝座上的神。