约翰福音3：1-8，27-36

雨林灵修 约翰福音3：1-8，27-36 经文：有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从天上来的，是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。 不是所有法利赛人都是坏人耶稣在世上时最常跟祂作对的就是法利赛人，但所有群体里面都会有例外的人，有一个法利赛人名叫尼哥底母，他看到耶稣所行的神迹，深信那一定是来自神的能力，因此想要更深入了解这个人。他晚上时才来找耶稣问问题，应该是因为不想被人看见，免得得罪那些妒忌耶稣的同僚们。这时他还很在乎同侪的眼光，但是在约翰福音19章中看到后来的尼哥底母有了很大的改变，当耶稣在十字架上死去以后，他不顾别人的眼光，亲自拿了很多香料去安葬耶稣。这个改变显示他对耶稣有了更深的认识，也建立了真感情，他已经自然而然地把耶稣放在他人的眼光之上，相信当他看见耶稣从坟墓中复活以后他的信心会变得更加成熟坚定。群众当中不同的人对耶稣的神迹会有不同的反应，一般人都会指望从耶稣那里得好处，而法利赛人则是害怕耶稣抢夺了自己的宗教权威，他们最关心的都是自己的得与失——如果我能从祂那里得到什么我就跟随祂，如果我会因祂而失去什么我就厌恶祂——我是信仰的中心。但尼哥底母不一样，当他看到耶稣的神迹他就开始思考：这个人一定是由神那里来做师傅的，这样的神迹如果没有神同在是没有人能做到的。他思考的不是自己个人的得与失，他思考的是本质问题：祂到底是谁？祂为什么要来？我该如何回应？这是任何一个基督徒都应该思考的本质问题。作为法利赛人他愿意放下身段、面子，谦卑下来亲自去问耶稣，这就是他与同僚很不一样的地方。他是一个有独立思考能力的人，愿意跳出身份的优越感和阶层的藩篱，去寻求更高的知识，这比一无所有的穷人去寻求耶稣帮助更加难得。 只有重生的人才能进属灵国度耶稣也没有轻视一个法利赛人的疑问，把最重要的信息告诉了他：“人若不重生，就不能见神的国。” 耶稣是来宣扬天国福音的，祂把天上永恒国度带到人间，让困在黑暗中属肉体的人能够进入这个光明的属灵国度，那在地上的人要如何才能进去呢？答案就是重生。重生这个概念是人不能理解的，连学富五车的尼哥底母也无法理解，因为他是以肉体的逻辑来思考，人只会越变越老，走向死亡，怎么可能重生呢？这就是属灵的奥秘，是属肉体的人怎么想都想不通的。即使是熟读旧约圣经、遵行摩西律法，若没有圣灵的帮助人还是无法突破有限理性的局限。因此耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。” 在旧约圣经中水代表了洁净，因为人在神面前是污秽的，需要被洁净了才得以亲近神。在会幕或圣殿前都放着大水盆，让祭司在进入圣所前先洁净自己。水让人能够进入神的圣所，预表如今我们要进入神的国，必须要先得到圣灵的重生和基督宝血的洁净，因为神的国是圣洁光明的，容不下半点儿的罪污。那我们要如何得到圣灵的重生呢？耶稣说圣灵就像风一样随着自己的意思吹，根本不受人的掌控。当然，圣灵是神的第三个位格，祂拥有绝对的主权，祂采取完全的主动，人无法掌控、影响或改变圣灵的工作。另外，圣灵的工作是真实又具体的，不是人的思想寄托或者心灵感悟，就像风，虽然我们看不见摸不着，但是风确实能够将房子吹倒，也能助人扬帆出海，圣灵的工作是真实带来生命改变的。然而，圣灵的工作也是带着奥秘的，人能够学习和顺从，但永远不能完全参透，因为祂是神。当时尼哥底母似乎也没有完全明白耶稣所说的话，但他愿意思考，也愿意寻求耶稣，圣灵就已经在他的心中动工了。 因耶稣兴旺，自己衰微而喜乐耶稣的名气越来越大，甚至已经超越了施洗约翰，这是肯定的，施洗约翰只是骂人，从来不行神迹，哪有耶稣的神迹那么吸引人呢？连约翰的门徒都跑去跟了耶稣，有人就带着幸灾乐祸的心去跟约翰说这件事，以为约翰也会像法利赛人那样对耶稣起妒恨之意，谁知道约翰却说：“我这喜乐满足了，他必兴旺，我必衰微！”  约翰自比是新郎旁边的人，耶稣是新郎，他乐意看见人们的目光专注在新郎的身上。施洗约翰和尼哥底母有个共同点，他们不像一般人那样把眼光放在人的身上，以自己的利益和面子来判断耶稣的价值。施洗约翰眼里看到的只是神，神愿意赐给谁权柄和能力，谁就得到权柄和能力，不用比较、也不用强求。他的心态跟其他法利赛人截然不同，他很清楚自己的身份和使命，他来是为耶稣做预备的，当他看到耶稣的名被传开，他的喜乐就被满足了。他有着完全无私的生命，主耶稣的兴旺就是他最大的喜乐。这样的人是一定会喜乐的，因为主耶稣已经在十字架上得胜，祂的名已经超乎万名之上，我们把自己的喜乐建立在天国君王身上，必定会尝到最大的满足喜乐！