约书亚记3：7-17

雨林灵修 约书亚记3：7-17   经文：耶和华对约书亚说，从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。约书亚对以色列人说，你们近前来，听耶和华你们神的话。约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人，赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亚摩利人，耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。   约书亚要带领以色列人进入迦南地，首先要渡过水位高涨、水流湍急的约旦河，这让我想起以赛亚书里面说的：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你”，上帝不会让祂的人民被河水漫过，更何况他们还带着神的约柜，抬着神的会幕和里面的众多器具，这样的时刻他们只能仰望神迹奇事了，神当然会为祂自己的应许而负全责的。 上帝的神迹不只是为了解决人的问题，事实上上帝的神迹有着远远更高的目的，首先神迹是要在人面前彰显上帝的大能，让人更加信靠这位全能的神，其次上帝也以神迹来确立一个领袖的地位。当摩西带领着以色列人离开埃及时，他们一看到红海就开始抱怨摩西不该带他们来到这里送死，人很容易去质疑领袖的权柄，人很难顺服权柄，于是上帝让摩西伸出手中的杖，红海就在众人面前分开了！神再一次彰显了祂无处不在的大能，也确立了摩西的领袖地位。如今摩西的领袖地位落在约书亚身上，他们面前的约旦河跟红海不一样，红海是一片汪洋，而约旦河是湍急漫溢的流水，上帝说只要等到他们把脚伸进河水里面，河水就必然断绝，立起成垒。果然，走在百姓前面抬约柜的祭司首先抵达河边，他们的脚一入水，本来正在从上往下流的河水就真的在上游立起成垒，以致下游的水就全然断绝。上帝又一次在以色列民面前彰显祂无所不能的大能，也确立了约书亚的领袖地位。 我还察觉到过约旦河与过红海有一个很大的分别，上帝吩咐摩西先把杖伸出去，待红海分开了以色列人才浩浩荡荡从干地上走过去，而约旦河却要求他们先把脚伸进去河水里面，然后河水才断绝，那需要更大的信心，想象祭司们一面抬着沉重的约柜，一面看着漫溢湍急的河水，把脚伸进去的那一刻肯定需要莫大的勇气。他们那一代人很多都没有经历过红海分开的壮观神迹，毕竟那已经是40年前的事了，这40年来他们都是在旷野吃吗哪长大的，每天有云柱火柱的带领，又领受了律法，得了很多神的晓谕，也听说过埃及十灾和红海分开的事迹，所以他们在信心和灵命上应该要更加成熟，于是神要求他们凭着信心先踏进约旦河中。 我从这里看到，我们对神的认识一定要化为信心，信心一定要化为行动，然后就能看到神的奇妙作为。这一代的以色列人应该要从上一代那里得到一个重大的教训，上一代人来到迦南地面前，他们没有信心，不相信神的应许，也不相信神的同在，说什么都不肯进去迦南地争战，结果那一代人全部倒毙在旷野。因此到了这一代人，他们的知识更加丰富，还有前人的教训，所以这个时候他们一定要把知识化为信心，而信心的表现就是行为。 面对河水的时候可能他们内心很害怕，但是他们还是顺服神的吩咐往前走，一旦踏出信心的一步他们马上就经历到上帝的神迹，这是多大的信心建造？对他们日后的争战有多大的帮助？ 如果你认为你的人生必须要顺顺利利，从来没有疑惑、害怕、艰难、挑战，那你的信心又怎么建立得起来呢？看看神是如何磨练和装备祂的子民的？都是靠一次又一次的考验，甚至有失败的经历成为借鉴，神对我们也是一样，我们不可能要求事事顺利，条条大路往前通，我们就顺着这条路走啊走，一个不小心就走到迦南美地，继而走到天堂，这多好啊？但是我们从以色列人的经历可以看到，他们从过红海到过约旦河，一代又一代，他们在各种考验中变得更加成熟、更勇敢、信心更坚定、预备好要去打那更艰难的争战了。