箴言22：1-10

雨林灵修 箴言22：1-10   经文：美名胜过大财，恩宠强如金银。富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造。通达人见祸藏躲。愚蒙人前往受害。敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为赏赐。乖僻人的路上，有荆棘和网罗。保守自己生命的。必要远离。教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。撒罪孽的，必收灾祸。他逞怒的杖，也必废掉。眼目慈善的，就必蒙福。因他将食物分给穷人。赶出亵慢人，争端就消除，分争和羞辱，也必止息。 很多人在世上都想要争个美名，最好可以流芳百世，人也很自然想要赢得位高权重的人的恩宠，这篇箴言都是用正面来形容美名和恩宠，起码比金银财宝更加宝贵。想在人间得到美名没有问题，重点是这个美名是如何得到的？如果是因为对人类做出贡献而被人称赞和纪念，当然是好事，如果是靠吹嘘忽悠而赢得美名，上帝是会追讨的。如果能够得到重要人物的恩宠当然很好，不过犯不着为此而丧失原则和品格。我想我们如果能够在神的国度中赢得美名并且得到天父的恩宠，那才是胜过人间一切的金银财宝。 第二节也很有意思：“富户穷人在世相遇，都为耶和华所造”，世界上有穷人有富人，这很正常。有些人既勤劳又聪明，加上运气好，每当机会来到他总是正确地抓住良机而致富，这也是出于神的祝福。我们都是神的管家，如果神托付更多钱财给我，我就要更有效和忠心地管理和使用神的钱财，反正最后什么也带不走的。你只要不以犯罪的手法来致富就没有问题。身为穷人也没有问题，在旧约的时候富人的田一定要留下一些麦穗，葡萄树上也要留下一些葡萄不要采干净，让穷人可以去收取。所以穷人即使没有拥有田地，他还可以去田里收取一些剩下的食物，他一样要付出劳力来得到基本生活需用。这个就是神要求以色列人对待穷人的方法。神没有说要消除贫穷，而是要让穷人活得有尊严。在一个有爱心、有公义与怜悯的社会里，穷人是可以活得有尊严的。圣经说有衣有食就应该知足，如果你活在知足感恩当中，穷人也可以满足快乐的。 上帝所造的世界有富有穷，有高有矮，有些人天生比较健康聪明，有人先天条件比较弱。人间是一个相对的世界，一切都会有差别、有对比。一个绝对美好没有穷富美丑强弱差距的世界是在将来的天国，如果今生有人说我们要均贫富、不要有富人穷人，所有人都活在平等当中，听起来很美好，肯定他就是一个骗子。著名的经济学家哈耶克说：“通往地狱之路是人的善意铺就的“，善良的口号很容易买到人的心，但是那不止永远无法在人间实现，还会把人间拖往地狱，箴言的教导让我们从这些不切实际的虚妄中清醒过来。一个有富人和穷人同时存在世界是正常的，只要内心敬畏上帝，外在的贫富并不那么重要。 “富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人”，不是说所有的富人都一定会管辖穷人，而是指欠下债务的人生。如果你不安于你的贫穷，想要花不属于你的钱去买一些你不应该有的享受；或者你好大喜功借钱做生意，结果欠下债务，那你就受到债主的管辖。所以穷人为什么会失去尊严？不是单单因为贫穷，而是因为他不甘于贫穷，他想要发达，他对富人又羡又妒，以不正当的方法落下一身的债务，这样的穷人是真正的贫穷。穷人本来还可以享有内心的自由和富足，可是当你因贪婪而欠债以后，你就受到管辖，你就真的变成穷人了。 “赶出亵慢人，争端就消除，分争和羞辱，也必止息”。亵慢人是非常狂傲无知的人，这种人会带来很多的争端，这里说把他赶出去纷争和羞辱就会止息了，听起来挺干脆直接的，真的可以这样做吗？这样的事执行起来需要很谨慎和勇敢，肯定是不容易的。重点是基督徒并不是毫无原则、充满妇人之仁的人。对于某一些人我们要有包容、耐心，对于某一些人就应该把他赶走，不要任由他继续制造争端和混乱，但要如何判断呢？要如何执行呢？愿上帝给我们足够的智慧。