正覺人生播客-三歸五戒系列 EP05

第五集 五戒 不殺戒(下**) ** 真真:各位聽眾朋友們大家好!歡迎收聽由正覺講堂所錄製的正覺人生播客節目，我是你們的好朋友 真真，這個節目主要會帶大家一起輕鬆入門修學佛法，也會分享如何對治生活中的煩惱!在開始今天 的節目之前讓我來介紹今天的座客嘉賓，在我旁邊的是正覺講堂的資深志工玲玲和琪琪，讓我們熱烈 歡迎倆位嘉賓。 玲玲:各位聽眾朋友們大家好，我是正覺講堂的資深志工玲玲。 琪琪:我是正覺講堂的資深志工琪琪，今天很榮幸能和大家在空中相會。 真真:好的，很開心玲玲和琪琪再次來到我們的節目。上一集，我們深入探討了五戒之首「不殺戒」 的定義與殊勝利益， 也聊到殺生的果報，今日想請兩位和大家聊聊持戒及懺悔的功德。 琪琪:其實持守戒律最重要的是戒心，就算沒有做出殺的行為，但只要有殺的起心動念這也是犯戒， 受持戒律的目的是時刻警惕自己，一旦出生不好的意念就應立刻停止，並發自內心至誠懺悔，這樣才 能改變自己染污的習性，終止與對方結下惡緣的行為;反之，若是沒有至誠懺悔的心念，染污的習性 也不會轉變，一旦惡因緣結下，日後相見，對方也會對你心生厭惡。 真真:原來如此，所以持守戒律最重要的是要戒心，這樣聽起來持戒好像也不是一件容易的事情。 玲玲:雖然持戒是要時刻提醒自己不要有所違犯，但也不要因此而心生困擾。佛在菩薩瓔珞本業經曾 開示:「有而犯者，勝無不犯;有犯名菩薩，無犯名外道。」意思是說已經受了戒，不小心又犯了戒 的這些人，佛還是稱這些人為「菩薩」，這是勝過沒有受戒，而因此沒有犯戒的人，因為這些人並沒 有受戒，當然也就沒有犯戒的問題，佛就稱這些人為「外道」。 另外，在《別譯雜阿含經》卷 7 中也 有提到:「犯戒而行殺、盜、淫、妄。罪如爪上土，雖犯而不捨戒，心慈悲喜捨，德如大地土。」 真真:所以，當受戒以後，即使不小心犯了戒，而造作殺、盜、淫、妄等罪，雖然有罪，但佛說這些 罪，就如爪上土一樣。既使犯了罪，卻仍然不捨戒，並依著佛的教導，懺悔所犯罪業，持續堅守戒 律，心裡仍保持慈、悲、喜、捨的心，而這功德，就如大地土一樣，可見持戒的殊勝可貴。因此，只 要能懂得正確的懺悔，並謹慎身、口、意、行。當有因緣能遇到大乘了義正法並能受持三歸五戒時， 就要好好把握，接下來想請問琪琪我們要如何正確的懺悔，這其中又有什麼是需要注意的? 琪琪:懺悔是佛陀施設的重要的善法，懺悔也分「懺」和「悔」;「懺」就是發露，「悔」則是永不 復作，若能如法懺悔，功德無量無邊。衆生在過去無量劫以來，曾造作許多不如理的惡業，此世當遇 到惡因緣成熟的時候，許多逆境及不如意事情就會發生。佛在經中曾說:「若人造重罪，作已深自 責，懺悔更不造，能拔根本業。」在《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五》云:「若有無量百千 萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說: 「若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離 瞋;若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」 真真:所以，懺悔時我們需用恭敬心，常稱觀世音菩薩聖號，便可以離欲、離瞋、以及離癡，進而避 免造下不好的惡業，請問玲玲除了稱唸觀世音菩薩聖號，還有什麼需注意的嗎? 玲玲:懺悔又分為責心懺、對首懺、和對眾懺。所謂責心懺是當你發現自己有造作不好的事情，或是 產生不好的心念時，我們可以先將所發生的事情，或任何不好的情緒，以至誠心來進行懺悔，若是家 中有供奉佛菩薩，最好能於佛菩薩像前懺悔，要成就懺悔的功德，重點就在於透過不斷地懺悔、發 願、迴向，才能消除遮障增長智慧。佛在《大寶積經》中說:「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇 時，果報還自受。」所以不論經過了多久，不論是一劫還是百劫，所造作的善業、惡業都不會消失， 當因緣時間成熟了，一切果報終將自作自受。而這些所造作的善業、惡業都會完整的紀錄在我們每個 人身中都有的紀錄體裡，而這個紀錄體就是如來藏，又稱為第八識、或是阿賴耶識。 真真:俗話說一念瞋心起，火燒功德林，這句話是說不論曾經做過多少好事，只要瞋火一上來，所生 起的惡念，就會與對方結下惡因緣，乃至於造下惡業，所以建立正知見，遇事不驚不亂，堅不犯戒， 如此持續修正自己的心性，才能讓我們身心逐漸清淨。請問玲玲您是否有什麼例子可以說給我們聽? 玲玲:例如:某甲不小心開車撞死某乙，這本是結下深仇大恨的惡事，不過因為肇事者學佛，事後他 不僅沒有逃避責任，還積極面對，非常真誠的到亡者靈前祭拜懺悔、並全力賠償照顧他的遺眷，更在 四十九天內為他誦經、超渡、廣植福田。並將所做一切善事迴向給亡者，往生善處。由於他的至誠懺 悔及彌補，令亡者放下怨恨，滿心歡喜地往生西方淨土，肇事者透過至誠的懺悔、發願、迴向，最後 因此而解冤釋結，將惡緣轉化為善緣。 真真:所以，每個人都可以透過不斷地懺悔、發願、迴向，就能將惡緣轉化為善緣。請問琪琪，我們 常在媒體上看到有人因生活困頓，久病纏身、而結束自己生命，這樣的情況是否也是犯了殺戒? 琪琪:這是個很嚴肅、也很重要的問題。自殺在佛法中屬於殺生的行為，自殺是逃避現實，並不能解 決問題，當此生業報還沒受完，是無法得解脫，還要繼續輪迴受報的。戒律上，不論是五戒、十戒、 比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒等，都是反對自殺，佛在《大般涅槃經》卷七中開示說:「眾生佛性住五 陰中，若壞五陰，名曰殺生;若有殺生，即墮惡趣。」經中清楚的說明，將眾生的五陰身滅掉，就是 殺生，犯了殺罪，自殺的果報不輕，大家不能不慎。 真真:所以透過自殺來逃避問題，不但沒解脫反而讓問題變得更嚴重，未來更加難以處理。佛教是不 允許自殺與殺生的，持守三歸五戒，是佛陀的慈悲攝受，也是為了保護我們免於下墮三惡道中受苦。 只要能嚴守戒律身心清淨，就有因緣能值遇真善知識，修學正法生起智慧，最後請琪琪和大家分享一 則佛典故事作為今日節目的結尾。 琪琪:佛陀於《雜阿含經》卷 15 中說:人身難得甚於盲龜浮木。有一段時間，佛陀住在獼猴池側重閣 講堂。世尊告訴比丘們說:「當廣大的大地都變成大海時，有一隻瞎了眼的烏龜，牠的壽命有無量劫 那麼長，但卻只能每一百年才浮出到海面一次;在茫茫大海中有一塊浮木，浮木上有一個洞孔，隨著 海浪在大海中四處漂流，無定所地忽東忽西，而這隻百年才能浮出海面的盲龜，牠的頭能不能遇得到 這塊浮木而從洞孔鑽出頭來呢?」阿難回稟佛陀說:「這是不可能的呀!世尊!若是這隻盲龜游到了 大海的東方，而浮木卻隨著漂流到海的西方、南方、北方這是不能相遇得到。」佛陀告訴阿難:「瞎 眼的盲龜與海上的浮木，雖然相互之間差距何其遙遠又互相違逆，要碰上是很困難;但久遠後終究還 是有機會相遇。但凡夫眾生在五趣中輪轉生死不能止息，希望能暫時得到人身的機會，與盲龜值遇浮 木孔的機會相比，是要困難上百千萬倍的。所以，能生而為人是多麼不容易，如果又能值遇善知識受 學正法，更是難上加難，我們應該善加珍惜。這就是為什麼佛陀總是苦口婆心鼓勵我們受戒。正因為 人生充滿不斷的挑戰，我們才需要受持戒律來保護自己，不會在每一世中不斷的造惡而輪轉生死。 真真:今日非常謝謝琪琪和玲玲!讓我們了解持戒的重要性，並於心中常念觀世音菩薩聖號，透過致 誠懺悔，功德迴向避免造作惡業。下一集，我們將會探討五戒中的第二戒不偷盜。最後，感謝大家今 日的收聽，如果聽眾朋友對今日的內容感興趣，歡迎到「正覺教育基金會」官網查看最新活動訊息， 若是對我們所說的法義感興趣，也歡迎搜尋「佛教正覺同修會」官網，裡面有文章和影片，可以增長 智慧喔!今天謝謝大家的收聽，我們下次見! -- Hosting provided by SoundOn