церковь Христианская Жизнь

Евангелие от Марка‬ ‭12 глава с 29 по 30‬ ‭стихиАфанасий иногда забирал преподобного Паисия со Святой Горы, и они ездили в греческое селение Суроти. Это занимало два-три часа езды на машине. По дороге они всегда общались, обсуждали разные вопросы. Однажды Афанасий спросил старца: «Отче, а Бог, Он Какой? Расскажи мне что-нибудь о Боге, Какой Он из Себя?»  Афанасий ожидал какого-то ответа, что старец скажет: Бог такой и вот такой. Но вместо этого старец Паисий склонил свою голову, стал молиться.Как вспоминает Афанасий, молился он недолго, меньше одной минуты, но очень глубоко, а затем… вот как говорит сам Афанасий: «Вдруг неожиданно, словно разверзлось небо, раскрылась моя душа.  Я вел машину, место было высокое – серпантин. Неожиданно я начал чувствовать Бога: в машине, в самих холмах, в звездах, в галактике – повсюду я ощущал Бога. Я раньше испытывал беспокойство по поводу всего происходящего вокруг нас, в мире, как и что с нами будет. В тот момент я понял, что всё это в руках Бога. Ничего, даже маленький листок, не шелохнется без воли Самого Бога».  Священник Валерий Духанин

Евангелие от Иоанна 9 глава с 13 по 41 стихи«Человек просит Бога даровать ему духовное зрение, но едва начинает немножко видеть одним глазочком – начинает презирать тех, кто ничего не видит. Бог не знает, что с ним делать. Если ничего не видит – страдает, а когда начинает видеть – изводит окружающих». Паисий Святогорец«Мы должны углублять свое понимание Слова Божия. Мы обедняем себя, если не стремимся к истине во всех ее проявлениях, если перестаем видеть, как Бог проявляет Себя за пределами нашего ограниченного круга. Почему мы слепы к тому, как Бог Себя проявляет? Может, потому что уверенность в своей правоте, в том, что мы избранные и нам не нужно меняться, дает нам ощущение комфорта и безопасности? Может, мы боимся, что наше равновесие будет нарушено? Бог любви и любовь Бога призывают нас идти дальше по пути единения с Ним. А это значит, что наша внутренняя жизнь должна углубляться, ибо настоящая безопасность только в ней, и тогда мы сумеем с большим доверием принимать то, к чему Бог может нас призвать». Жан Ванье «Войти в Тайну»

Евангелие от Иоанна 9 глава с 1 по 12 стихи"Для современной практики православия объяснение бо­лезни и беды как наказания тоже не так уж необычно - не­даром в народе говорят: «Бог наказал». И люди, когда с ни­ми что-то случается, часто ищут этому объяснение, спрашивая себя: за что мне послана болезнь или беда, поче­му болеет мой ребенок? Вместо того чтобы прорываться сквозь беду или болезнь, человек погружается в свое про­шлое и действительно находит какие-то причины, посколь­ку, как все мы, делал что-то дурное. Однако ситуация от это­го не меняется. Вот почему поиски ответа на вопрос «за что?» - один из самых страшных тормозов, не только меша­ющих нам разумно относиться к жизни, но и не позволяю­щих Богу беспрепятственно действовать в нашей жизни." Георгий Чистяков

Псалом 59Человек поднимается к Богу с помощью вопросов, которые он Ему задает, — любил он повторять. — Это и есть истинный диалог. Человек спрашивает, а Бог отвечает.  Эли Визель"Отказ принять грубость божественных путей исходя из понимания Его любви, есть подлинная форма молитвы. Пророки Израиля не имели привычки соглашаться с жестокостью Божьих судов и кивать покорно головой, говоря: "да будет воля Твоя". Пророки часто бросали Богу вызов говоря: "да изменится воля Твоя". Они противились и часто отменяли Божественные повеления. Нельзя ожидать от человека живущего честно, что от подавит своё мучение от глубокого противоречия. Ему надо говорить об этом вслух. Человек не должен сдаваться, даже пред лицом Господа... Есть формы страдания, которые человеку необходимо принять с любовью и нести в молчании. Но есть такие агонии, которым человек должен сказать нет. "  Авраам Хэсшель

Псалом 138"Я попытаюсь описать движения Духа, происходящие внутри и вокруг нac. Ты знаешь, мы живем в «век психологии». Мы очень много знаем о наших эмоциях, страстях и чувствах. Для нас очевидна связь между тем, что происходило с нами в детстве, и нашими сегодняшними поступками. Мы стали знатоками своего психосексуального развития и легко распознаем моменты, когда в нас зарождается "комплекс жертвы", и моменты истинной свободы. Мы знаем, что такое защитное поведение, и слышали о проецировании собственных потребностей и страхов на других, и мы знаем, что наша неуверенность в себе может серьезно помешать проявлению нашей творческой натуры. Но я хочу спросить: способны ли мы описать наше духовное путешествие с такой же ясностью, с которой привыкли описывать психологическое? Может ли произойти такая же близкая встреча с таинственным процессом, делающим нас Возлюбленными, как с силами, движущими нашим бессознательным? " Генри Нувен. "Жизнь возлюбленного"