Antropología teológica

La contemplación del misterio de la gracia nos lleva a afirmar la iniciativa divina: Dios nos llama a la existencia, nos elige desde la eternidad para ser y vivir en Cristo, y se nos acerca en la historia para ofrecernos su auxilio mediante la misión del Hijo y del Espíritu. También nos lleva a afirmar la libre y agradecida respuesta que Dios espera de los hombres.Ambas afirmaciones de la fe son claras. Nuestro modo de comprenderlas y armonizarlas, difícil. Abordamos en este tema la reflexión teológica que estudia cómo compaginar la eternidad del designio divino y la contingencia de la respuesta humana; la iniciativa divina y la libertad-responsabilidad del hombre; el protagonismo de Dios y el real protagonismo de las personas humanas. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La comunicación del don del Espíritu (lo que la teología escolástica denominó la «gracia increada») eleva a la criatura humana a un estado de unión con la Trinidad. De modo que la presencia del Espíritu Santo suscita un efecto interior, santificante, en la vida humana, una verdadera transformación (la «gracia creada»). La teología occidental ha estudiado en qué consiste esta transformación interior, recogiendo la experiencia de la ascética y sirviéndose de los conceptos de la psicología filosófica. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

El Espíritu Santo es quien nos introduce en el misterio pascual y obra nuestra pascua, nuestra re-creación en Cristo. Esta acción de Dios a favor del hombre es un misterio divino, el misterio de la comunicación de la gracia y la santificación del hombre. La Sagrada Escritura se acerca al misterio desde varios puntos de vista y lo nombra de diversos modos. La teología reflexiona sobre estos datos revelados. Desarrollamos en este tema cuatro cuestiones bíblico-teológicas complementarias en las que profundizamos aspectos de la acción del Espíritu Santo en el hombre: lo hace hijo de Dios, lo diviniza, inhabita en él, lo justifica. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La palabra «gracia» es una de las más importantes del vocabulario cristiano, aunque se usa de muchas maneras y en distintos sentidos. En este tema trataremos de esclarecer su significado. En primer lugar, expondremos lo que la Sagrada Escritura nos revela sobre el «misterio de la gracia» en sentido amplio, para después entender el concepto de «gracia» en las diversas tradiciones y, por último, aquilatar los diversos usos que se hace de la palabra en la teología católica. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La palabra «gracia» es una de las más importantes del vocabulario cristiano, aunque se usa de muchas maneras y en distintos sentidos. En este tema trataremos de esclarecer su significado. En primer lugar, expondremos lo que la Sagrada Escritura nos revela sobre el «misterio de la gracia» en sentido amplio, para después entender el concepto de «gracia» en las diversas tradiciones y, por último, aquilatar los diversos usos que se hace de la palabra en la teología católica. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

En relación con Dios se muestra el núcleo del pecado como ofensa y separación de él. A la vez, aparece como atentado contra la verdad de quien peca. La ruptura con Dios, conlleva la ruptura interior, con los demás y con la naturaleza. El pecado ha desencadenado desde el principio el deterioro de la situación en la que Dios quiso al género humano. Vive en la verdad quien se reconoce pecador y necesitado de la gracia de Dios. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

En este tema constatamos la necesidad, la limitación y la fragilidad, que sumen a las personas en la incapacidad de superar el sufrimiento y la muerte. Después, tratamos de las diversas respuestas al problema del mal. Por último, estudiamos la respuesta de la revelación cristiana: no responden al plan creador-providente divino, sino que responde al estado en que se ha situado el ser humano por su pecado. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Dios ha querido al hombre como un ser para la relación. Pertenece a la estructura esencial de la persona humana –en su cuerpo y en su espíritu– la relación con sus semejantes y con Dios. La persona está llamada a la comunión en el amor. La dimensión social de la persona se expresa y realiza, en primer lugar, en la familia, y, del modo más amplio en la sociedad. La realización de la comunión con Dios, y en él con los demás, funda la «comunión de los santos», incoada en la historia y realizada en plenitud en la parusía. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La imagen de Dios en el ser humano se manifiesta en su peculiar naturaleza psicosomática. En este tema, estudiamos aspectos ontológicos de la persona humana: en primer lugar, la constitución espiritual y corporal, y después, sus capacidades y el desarrollo de su interioridad. A imagen de Dios, el ser humano con su inteligencia conoce, con su libertad puede gobernarse a sí mismo y con su trabajo dominar la creación. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La reflexión teológica acerca de la imagen de Dios en el hombre nos permite captar la singularidad y la dignidad de cada ser humano. Es un sujeto y no una cosa más; es un ser que trenza relaciones; es creativo y protagonista de la historia. La palabra «persona» destaca precisamente la cualidad y la dignidad de esa manera de ser en el mundo. El tema tiene una gran incidencia en el diálogo de la fe con la cultura, por su interacción con reflexiones filosóficas fundamentales de tipo ontológico (analogía), antropológico (persona) y político (derechos humanos). Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Desde el punto de vista cristiano, cada ser humano es una persona creada por Dios y llamada a participar en una relación personal con él. Que haya sido hecho por y para Dios es el primer rasgo que lo define. La vocación a la comunión con Dios se manifiesta en los anhelos humanos. Jesucristo es quien revela y hace posible la consecución de este fin. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La reflexión sobre los datos revelados a cerca del hombre da lugar a múltiples desarrollos teológicos. El pensador profundiza y explicita lo que cree acerca de su ser y el sentido de su vida; el encuentro con el entorno cultural espolea el discernimiento ante otras concepciones antropológicas; los debates doctrinales y las aportaciones magisteriales amplían el panorama del pensamiento. En esta reflexión creyente, paciente y multisecular, han tomado forma las cuestiones que hoy se integran en el tratado de la antropología teológica. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Es necesario leer en continuidad el Antiguo y el Nuevo Testamento. Jesucristo está en el principio, el medio y el fin de la creación y de la alianza y, por tanto, en él se manifiesta y se realiza toda la verdad sobre el ser humano: lo que somos y lo que estamos llamados a ser. En Jesucristo hemos sido creados y regenerados; Jesucristo es la Imagen en quien nosotros podemos encontrar nuestro ser imagen de Dios; él establece con su misterio pascual la nueva y definitiva Alianza; él es el Ungido que nos hace partícipes de su Espíritu; es el Hijo de quien mana para nosotros la vida de hijos de Dios. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

La Biblia no contiene un tratado sistemático sobre el hombre, pero sí que nos dice mucho sobre la persona humana, tanto sobre sus relaciones como sobre su constitución. El Antiguo Testamento perfila una visión religiosa del ser humano que se puede articular en torno a unos temas fundamentales: es llamado a la comunión de vida –a la Alianza– con quien lo creó, es imagen de su Creador, está herido por el pecado y es destinatario del amor fiel de Dios. La terminología será una vía de acceso, aunque con dificultades, a la mentalidad veterotestamentaria. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

El mensaje cristiano nos habla de Dios, de sus obras y sus designios. Contiene, pues, afirmaciones acerca de la persona humana en su dimensión teológica, es decir, en su relación con Dios, en cuanto objeto del amor creador y salvador de Dios. Los contenidos de la revelación sobre el ser humano y la reflexión teológica que se ha generado respecto a ellos se recogen y sistematizan en el tratado denominado «antropología teológica». Este saber teológico tiene un puesto específico entre los demás saberes en torno al hombre. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

El Evangelio es una buena noticia. Nos manifiesta quién es Dios y, a la vez, cuáles son sus designios de amor para el ser humano. La Iglesia no ha dejado de profundizar y de comunicar la visión del hombre que se perfila ante la mirada iluminada por la fe. Presta un gran servicio a la humanidad, que, para vivir de un modo inteligente y libre, necesita comprenderse y orientarse. Como escribió Edith Stein, «… saber qué somos, qué debemos ser y cómo podemos llegar a serlo es la tarea más urgente de todo hombre». Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.