Entre Bambalinas y Otras Herejías

Capítulo 12.Sarah Bernhardt fue la primera gran estrella del teatro internacional. En este episodio exploramos su vida, su impacto en la historia del teatro y cómo redefinió la interpretación escénica.ENTRE BAMBALINAS Y OTRAS HEREJÍASEpisodio: Sarah Bernhardt: El cuerpo que nunca abandonó la escenaHay artistas que interpretan.Y hay otras… que convierten su existencia en espectáculo.En este episodio nos adentramos en la vida de Sarah Bernhardt, actriz, empresaria y mito escénico que revolucionó el teatro del siglo XIX y comienzos del XX.Desde su infancia marcada por la inestabilidad, su paso por la Comédie-Française, hasta su consagración en obras como La dama de las camelias o su interpretación de Hamlet, descubrimos cómo construyó una identidad artística única.Hablamos de cuerpo, voz y presencia…pero también de poder, prensa, género y construcción del mito.Y de una decisión que podría haber terminado con cualquier carrera: la amputación de su pierna.Para ella, fue solo otra forma de seguir en escena.🎧 Música original diseñada específicamente para este episodio.📚 Bibliografía Appignanesi, L. (1984). Sarah Bernhardt: The actress as myth. Yale University Press.Bernhardt, S. (1907). Ma double vie. Fasquelle.Fisher, J. (2010). Sarah Bernhardt. Routledge.Gold, A., & Fizdale, R. (1991). The Divine Sarah: A Life of Sarah Bernhardt. Knopf.Gottlieb, R. (2010). Sarah: The life of Sarah Bernhardt. Yale University Press.Schumacher, C. (Ed.). (1996). Naturalism and symbolism in European theatre 1850–1918. Cambridge University Press.Sacco, A. (2009). El teatro y sus fronteras: Interpretación y modernidad escénica. Fundamentos.Silverman, D. P. (1989). Art nouveau in fin-de-siècle France: Politics, psychology, and style. University of California Press.#EntreBambalinas #OtrasHerejías #SarahBernhardt #HistoriaDelTeatro #PodcastCultural #PodcastDeHistoria #TeatroFrances #ActricesHistoricas #ArtesEscenicas #HistoriaCultural #Biografia #Performance #Interpretacion #PodcastRecomendado #AprenderEscuchando #CulturaQueer #ArteYGenero

Capítulo 11.En este episodio de Entre Bambalinas y Otras Herejías nos adentramos en la figura de Antonin Artaud, uno de los grandes revolucionarios del teatro del siglo XX. Actor, poeta y teórico, Artaud desafió las bases del teatro occidental con su propuesta del Teatro de la Crueldad, una forma escénica que buscaba sacudir al espectador desde lo físico, lo sensorial y lo ritual.A través de su biografía, marcada por la enfermedad, la experimentación artística, los viajes y los años de internamiento psiquiátrico, exploramos cómo su pensamiento transformó la manera de entender el cuerpo, la escena y la experiencia teatral.Un recorrido entre vanguardia, delirio y lucidez que sigue influyendo en el teatro contemporáneo.🎧 La música original de este episodio ha sido diseñada exclusivamente para esta narración, acompañando su atmósfera entre lo ritual, lo inquietante y lo poético.Artaud, A. (2001). El teatro y su doble. Edhasa.Artaud, A. (1999).Van Gogh, el suicidado por la sociedad. Argonauta.Artaud, A. (1976). Selected writings (S. Sontag, Ed.). University of California Press.Barber, S. (1997). Antonin Artaud: Explosión y bomba. Fundamentos.Scheer, E. (Ed.). (2004). Antonin Artaud: A critical reader. Routledge. 

Capitulo 10.En el décimo capítulo de Entre Bambalinas y Otras Herejías, viajamos al París de los años veinte para conocer a Josephine Baker, la artista que revolucionó el cabaret europeo con su energía desbordante, su humor escénico y su inolvidable danza con falda de bananas en el Folies Bergère.Desde su llegada con La Revue Nègre hasta convertirse en una de las estrellas más famosas del mundo, Baker transformó el cuerpo en escena y convirtió el music-hall en un espacio de libertad artística. Pero su historia va mucho más allá del espectáculo: durante la Segunda Guerra Mundial colaboró con la Resistencia francesa como espía y más tarde participó activamente en la lucha por los derechos civiles, además de crear su célebre “tribu arcoíris”, una familia adoptiva formada por niños de distintos países y culturas.Un episodio sobre jazz, escándalo y revolución escénica para descubrir por qué Josephine Baker fue una auténtica hereje del espectáculo del siglo XX.🎧 La música de este episodio ha sido compuesta y producida especialmente para este podcast.Bibliografias consultadasBaker, J. (2006). Les mémoires de Joséphine Baker. Dilecta.Diamond, H. (2020). Josephine Baker’s secret war: The African American star who fought for France and freedom. Yale University Press.Norwood, A. R. (2017). Josephine Baker. National Women’s History Museum. https://www.womenshistory.org/education-resources/biographies/josephine-bakerSmithsonian National Museum of African American History and Culture. (n.d.). Josephine Baker. https://nmaahc.si.edu/josephine-bakerWintz, C. D., & Finkelman, P. (2004). Encyclopedia of the Harlem Renaissance. Routledge.Britannica. (n.d.). Josephine Baker. https://www.britannica.com/biography/Josephine-BakerNorwood, A. R. (2024). Josephine Baker. Biography.com. https://www.biography.com/artists/josephine-bakerGray, R. J. (2004). La Revue Nègre and the culture of jazz in Paris. En C. Wintz & P. Finkelman (Eds.), Encyclopedia of the Harlem Renaissance. Routledge. 

CAPÍTULO 9. En este episodio de Entre Bambalinas y Otras Herejías abrimos el telón para una figura indomable: Carmen Amaya, la bailaora que rompió las reglas del flamenco a golpe de tacón.En un arte donde los hombres zapateaban y las mujeres debían moverse con delicadeza, ella decidió otra cosa: ponerse pantalones, atacar el suelo con una velocidad imposible y convertir el tablao en un campo de batalla.Pero su historia no es solo una revolución artística.Es también una historia de guerra, exilio, pasión, gloria internacional y un cuerpo que ardió demasiado rápido.Desde las barracas del Somorrostro hasta los teatros de Nueva York, pasando por Buenos Aires y una noche improbable bailando en la Casa Blanca, seguimos el rastro de una artista que no pidió permiso para cambiar la historia.Porque Carmen Amaya no reformó el flamenco.Lo sacudió hasta que tuvo que reinventarse.Así que acércate al escenario, sube el volumen…y escucha cómo unos tacones pueden convertirse en revolución.Bibliografía ConsultadaCruces Roldán, C. (2002). El flamenco: Historia, cultura y práctica. Signatura Ediciones.Gamboa, J. M., & Núñez, F. (2007). Carmen Amaya: La Capitana. Espasa Calpe.Goldberg, K. (2019). Sonidos de España: Flamenco and the politics of representation. Routledge.Hayes, M. (2013). Flamenco and gender transgression: Women who changed the dance. Dance Research Journal, 45(3), 62–78. https://doi.org/10.1017/S0149767713000345Leblon, B. (2003). Gypsies and flamenco: The emergence of the art of flamenco in Andalusia. University of Hertfordshire Press.Mitchell, T. (1994). Flamenco deep song. Yale University Press.Pohren, D. E. (2005). The art of flamenco. Society of Spanish Studies.Ríos Ruiz, M. (1997). El gran libro del flamenco. Calambur Editorial.Steingress, G. (2002). Flamenco postmoderno: Entre tradición y heterodoxia. Signatura Ediciones.Washabaugh, W. (1996). Flamenco: Passion, politics and popular culture. Berg Publishers.Nota sobre el diseño sonoro Estas piezas han sido diseñadas exclusivamente como acompañamiento narrativo original para Entre Bambalinas y Otras Herejías.

En Entre Bambalinas y Otras Herejías solemos trabajar con cuerpos que ya han terminado de arder. Figuras cuya herejía puede leerse con la distancia que da el tiempo, cuando el ruido ha bajado y la historia empieza a asentarse.Pero esta vez… no.Este episodio rompe una de nuestras propias normas: hablamos de Rosalía en presente. Porque hay momentos en los que la ruptura no puede esperar a convertirse en pasado sin que el silencio se vuelva sospechoso.A través de su trayectoria —desde Los Ángeles hasta Motomami— exploramos un cuerpo escénico que no hereda sin más, sino que estudia, reorganiza y desplaza. Un cuerpo que tensiona tradición, industria, identidad y mirada… sin pedir permiso.No analizamos su último trabajo en profundidad.No todavía.Porque este no es un episodio de cierre, ni de balance definitivo. Es una lectura en caliente, situada, consciente de que la historia sigue escribiéndose.Ya habrá tiempo de revisar, de ordenar, de mirar con distancia.Hoy no.Hoy miramos lo que está ocurriendo.Porque guste o no, incomode o fascine…hay algo que ya se ha movido.Y eso —como toda herejía— no retrocede.Y, como en cada episodio, la música que acompaña esta narración ha sido creada exclusivamente para este podcast, pensada como espacio sonoro.Bibliografia consultadaBaixauli, R., & González Gea, E. (2019). Rosalía y el discurso visual de El mal querer: Arte y folclore para un empoderamiento femenino. Cuadernos de Etnomusicología, 14.Rico, M. T. (2021). Hyperculturality and Rosalía’s El mal querer. Icono14, 19(2), 1–20. Terrasa Rico, M. (2025). El mal querer de Rosalía: Estudio de caso sobre la construcción de estrellato en la era digital. Doxa Comunicación, 40, 381–404.Rosalía. (2018). El mal querer [Álbum]. Columbia Records.

Capítulo 8.En el Berlín nocturno de los años veinte, entre humo de cabaret, música, escándalo y vanguardia, una artista decidió convertir su propio cuerpo en un manifiesto.En este episodio de Entre Bambalinas y Otras Herejías exploramos la vida de Anita Berber, bailarina y performer de la República de Weimar cuya presencia en escena desafiaba todas las normas. Sus actuaciones provocadoras, cargadas de expresionismo, deseo y decadencia, transformaron el cabaret en un espacio donde el arte ya no buscaba agradar… sino sacudir al público.A través de su historia descubrimos un momento único de la cultura europea: el Berlín de entreguerras, los cabarets, la escena queer emergente y el nacimiento de nuevas formas de arte escénico.Porque Anita Berber no solo bailaba.Convertía el escándalo en lenguaje, el cuerpo en escenario… y el escenario en herejía.Un episodio sobre arte, provocación y la peligrosa frontera entre la vida y el espectáculo.#HistoriaDelArte #Cabaret #AnitaBerber #Berlín1920 #ArtesEscénicasBibliografía consultadaBergmann, S. (2012). Anita Berber: The face of decadence. Haus Publishing.Gordon, M. (2006). Voluptuous panic: The erotic world of Weimar Berlin. Feral House.Hake, S. (2008). Topographies of class: Modern architecture and mass society in Weimar Berlin. University of Michigan Press.Hermand, J., & Trommler, F. (1977). Die Kultur der Weimarer Republik. Frankfurt am Main: Fischer Verlag.Isherwood, C. (2003). Adiós a Berlín. Barcelona: Edhasa. (Obra original publicada en 1939).Jelavich, P. (1993). Berlin cabaret. Harvard University Press.Kaes, A., Jay, M., & Dimendberg, E. (Eds.). (1994). The Weimar Republic sourcebook. University of California Press.Michalski, S. (1994). New objectivity: Painting, graphic art and photography in Weimar Germany 1919–1933. Taschen.Peña Sánchez, V. (2018). Historia del cabaret europeo. Alianza Editorial.Rosenfeld, G. (2013). Anita Berber: Dancing between decadence and modernity. Dance Research Journal, 45(3), 1–17.Toepfer, K. (1997). Empire of ecstasy: Nudity and movement in German body culture, 1910–1935. University of California Press.Weitz, E. D. (2007). Weimar Germany: Promise and tragedy. Princeton University Press.Kunstmuseum Stuttgart. (s. f.). Portrait of the dancer Anita Berber, Otto Dix (1925).https://www.kunstmuseum-stuttgart.deUnited States Holocaust Memorial Museum. (s. f.). Gay and lesbian life in Weimar Germany.https://www.ushmm.orgDeutsches Tanzarchiv Köln. (s. f.). Archive materials on German expressionist dance.https://tanzarchiv-koeln.deLas piezas musicales y paisajes sonoros que acompañan este episodio han sido creados específicamente para el podcast mediante herramientas de generación musical asistida, con el objetivo de recrear ambientes inspirados en el cabaret berlinés y la cultura escénica de la República de Weimar.Guion, investigación, narración y producción: Lui Marlop.Porque la historia de las artes escénicas también se escribe… entre bambalinas.

Captulo 7.Un bailarín. Un escándalo. Una grieta en la historia del ballet.En este episodio exploramos la vida de Vaslav Nijinsky, figura central de los Ballets Russes de Sergei Diaghilev, el artista que en apenas cuatro años transformó la danza del siglo XX.Desde el Imperio ruso hasta el París de las vanguardias, del salto imposible de Le Spectre de la Rose al escándalo de La Siesta de un Fauno y la revolución de La Consagración de la Primavera, viajamos al momento en que el ballet dejó de ser ornamento para convertirse en arte moderno.Un capítulo sobre deseo, ritual, ruptura artística y salud mental que nos recuerda que algunos cuerpos no solo bailan: cambian la historia. Música original creada especialmente para este episodio.Palabras clave: ballet, historia de la danza, Nijinsky, Ballets Russes, vanguardias, artes escénicas, historia del arte.Bibliografía consultadaAcocella, J. (2007). Twenty-eight artists and two saints: Essays. New York: Pantheon Books.Au, S. (2002). Ballet y danza moderna (2.ª ed.). Madrid: Thames & Hudson.Auclair, M., & Gaborit, J. R. (2009). Nijinsky. Paris: Flammarion.Buckle, R. (2000). Nijinsky. Madrid: Alianza Editorial.Craine, D., & Mackrell, J. (2010). The Oxford dictionary of dance (2nd ed.). Oxford: Oxford University Press.Franko, M. (1995). Dancing modernism/performing politics. Bloomington: Indiana University Press.Garafola, L. (2012). Diaghilev y los Ballets Rusos. Madrid: Turner.Garafola, L. (2005). Legacies of twentieth-century dance. Middletown, CT: Wesleyan University Press.Homans, J. (2011). Los ángeles de Apolo: Historia del ballet. Madrid: Turner.Lifar, S. (1954). Diaghilev et les Ballets Russes. Paris: Robert Laffont.Nijinsky, V. (2012). Diarios de Vaslav Nijinsky. Madrid: Valdemar.Ostwald, P. F. (1991). Vaslav Nijinsky: A leap into madness. New York: Citadel Press.Scheijen, S. (2009). Diaghilev: A life. London: Profile Books.

CAPÍTULO 6.Antes de Chaplin. Antes de que el cine aprendiera a inmortalizar la risa. Hubo un hombre pequeño que hizo contener la respiración a cinco mil personas sin levantar la voz.En este sexto episodio de Entre Bambalinas y Otras Herejías nos adentramos en la vida de Isidro Marcelino Orbés Casanova “Marceline”, el payaso español que conquistó el London Hippodrome y se convirtió en la gran estrella del New York Hippodrome a comienzos del siglo XX. Con dos sesiones diarias, es decir, lo veían 10.000 personas al día. Exploramos su infancia en Jaca, la migración familiar, la forja del cuerpo en el circo europeo, el esplendor del espectáculo industrial norteamericano y el nacimiento del artista como marca comercial. Analizamos su influencia en el lenguaje físico del cine mudo y su relación indirecta con figuras como Charlie Chaplin y Buster Keaton.Pero también descendemos a la otra cara del aplauso: el declive, el cambio de paradigma mediático, la fragilidad del éxito y la soledad del artista cuando la industria muta.Este capítulo no es solo biografía.Es memoria escénica.Es una reflexión sobre el cuerpo, el mercado y la herejía de no traicionarse.Un viaje circense, académico y poético hacia la figura de un artista que fue estrella antes de que el sistema supiera conservar estrellas.García, M. (2009). Marcelino. Muerte y vida de un payaso. Xordica Editorial.Roda, G. (Director). (2023). Marcelino, el mejor payaso del mundo [Documental]. RTVE, programa Imprescindibles.Real Academia de la Historia. (s. f.). Orbés Casanova, Isidro Marcelino. Diccionario Biográfico Español. Recuperado de https://dbe.rah.esHippodrome Theatre Archives. (s. f.). Documentación histórica sobre el London Hippodrome y el New York Hippodrome (1900–1915).La música de este episodio ha sido creada específicamente para Entre Bambalinas y Otras Herejías,

CAPÍTULO 5.Hay creadoras que coreografían pasos.Y hay otras que coreografían comportamientos.En este quinto episodio nos adentramos en el universo de Pina Bausch: su infancia entre mesas de restaurante, la Alemania de posguerra y el silencio colectivo, su paso por Nueva York, el diálogo con la modern dance, la herencia de Kurt Jooss y la ruptura silenciosa que dio forma al Tanztheater.Hablamos de deseo aprendido, de repetición que erosiona, de escenas donde la fragilidad no es debilidad sino potencia. De cómo una obra puede cambiar con la edad de quienes la habitan. De amor, pérdida y dirección desde la escucha.Un recorrido entre historia, pedagogía y carne escénica.Aquí no se explica a Pina.Se la acompaña.Música original creada exclusivamente para Entre bambalinas y otras herejías.Bibliografia consultadaBausch, P., & Hoghe, R. (Eds.). (2007). Pina Bausch: Tanztheater. Theater der Zeit.Climenhaga, R. (2009). Pina Bausch. Routledge.Fernandes, C. (2005). Pina Bausch and the Wuppertal Dance Theater: The aesthetics of repetition and transformation. Peter Lang.Fricke, H., & Gilpin, H. (Eds.). (2010). Pina Bausch. Prestel.Servos, N. (2008). Pina Bausch – Wuppertal Dance Theater: The art of training a goldfish. Theater der Zeit.Wenders, W. (Director). (2011). Pina [Documentary film]. Neue Road Movies.

CAPÍTULO 4.En este cuarto episodio de Entre Bambalinas y Otras Herejías nos acercamos a Loïe Fuller, creadora de una escena donde el cuerpo no se exhibe: se disuelve en luz. Pionera de la danza moderna, Fuller transformó el movimiento en fenómeno visual y el escenario en laboratorio, combinando telas, color y tecnología para generar una poética inédita a finales del siglo XIX.Desde el teatro popular estadounidense hasta el París del Art Nouveau, su obra inauguró una manera radical de entender la danza: no como forma cerrada, sino como materia en transformación. Su legado atraviesa la danza, el cine primitivo, la escenografía y las artes visuales, y sigue resonando en la creación contemporánea.Un capítulo sobre invención, riesgo y cuerpos que decidieron arder para iluminar.Referencia consultadas.Albright, A. C. (2007). Traces of light: Absence and presence in the work of Loïe Fuller. Wesleyan University Press.Banes, S. (1987). Terpsícore en zapatillas: La danza posmoderna. Paidós.Brandstetter, G. (1995). Dance as a language of transformation. Routledge.Fuller, L. (1913). Quince años de mi vida (trad. esp.). Editorial Fundamentos.García Martínez, J. A. (2011). Historia de la danza moderna.Akal.Sánchez-Colberg, A. (2003). Espacios del cuerpo en la danza moderna. Cátedra.Bibliothèque nationale de France. (s. f.). Fonds Loïe Fuller.https://www.bnf.fr(Archivos, imágenes y documentos originales.)Musée d’Orsay. (s. f.). Loïe Fuller et l’Art Nouveau.https://www.musee-orsay.frMúsica original y exclusiva creada para este episodio.

CAPÍTULO 3.En este tercer capítulo de Entre bambalinas y otras herejías nos adentramos en el universo de Charlie Chaplin, el artista que convirtió el tropiezo en pensamiento y el gag en una forma de conciencia política.Desde el music-hall británico hasta el cine mudo, Chaplin construyó un lenguaje propio donde el cuerpo habla antes que la palabra y la risa no es evasión, sino respuesta. Analizamos su tránsito del escenario a la pantalla, su manera de coreografiar el tiempo, el gesto y la espera, y el momento decisivo en el que rompe el silencio para interpelar al mundo.Un episodio sobre dignidad, pobreza, afecto y disidencia.Sobre cómo el humor puede ser una herramienta radical.Y sobre un cuerpo que, sin decir nada, lo dijo todo.Un capítulo para escuchar con atención: porque reír, a veces, es la forma más seria de resistencia.Fuentes y bibliografía consultadaLa información presentada en este episodio se apoya en fuentes historiográficas, biográficas y ensayísticas sobre la vida, la obra y el contexto artístico de Charlie Chaplin, así como en estudios sobre cine mudo, comicidad corporal y artes escénicas del siglo XX.Chaplin, C. (1964). My autobiography. Simon & Schuster.Robinson, D. (1992). Chaplin: His life and art. McGraw-Hill.McCabe, J. (2004). Charlie Chaplin. Taschen.Brownlow, K. (1976). The parade’s gone by…. University of California Press.Kerr, W. (1975). The silent clowns. Alfred A. Knopf.British Film Institute (BFI). Archivos y ensayos sobre cine mudo y Chaplin.The Chaplin Archives (Montreux). Documentación histórica, fotografías y materiales originales.Estudios sobre music-hall británico y cultura popular de finales del siglo XIX y principios del XX.Este capítulo no pretende ofrecer una biografía exhaustiva, sino una lectura escénica y pedagógica de Charlie Chaplin como creador del gesto, del ritmo y, uno de los pioneros en introducir el cuerpo político en escena. Música y diseño sonoroLa música de este podcast es instrumental y original, creada específicamente para el proyecto y utilizada como acompañamiento narrativo.

CAPÍTULO 2.Entre bambalinas y otras herejías abre el telón para husmear en los márgenes del teatro, donde el canon tiembla y la risa es siempre sospechosa.En este episodio nos adentramos en el barro glorioso del Siglo de Oro para invocar a Juan Rana, figura incómoda, deslenguada y deliciosamente ambigua, donde el humor, el cuerpo y la disidencia se suben al escenario sin pedir permiso.Un paseo entre comediantes, charcas, travestismos y carcajadas peligrosas, porque el teatro , tanto ayer como hoy, también fue un espacio para lo queer, lo monstruoso y lo libre.Pasen, escuchen… y cuidado, que aquí las herejías salpican.Este episodio se apoya en estudios fundamentales sobre el teatro breve del Siglo de Oro, el entremés y sus intérpretes, así como en documentación del Archivo Histórico Nacional y en investigaciones contemporáneas sobre cuerpo, comicidad y disidencia escénica.Arellano, I. (2000). El teatro breve del Siglo de Oro. Madrid: Ediciones Cátedra.García Lorenzo, L. (1996). El entremés y sus intérpretes: estudios sobre el teatro breve del Siglo de Oro. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.Archivo Histórico Nacional (AHN). (Siglo XVII). Procesos inquisitoriales relacionados con actores y prácticas escénicas. Madrid: Ministerio de Cultura y Deporte.Greer, M. R. (1996). The play of power: Mythological court dramas of Calderón de la Barca. Princeton, NJ: Princeton University Press.Schechner, R. (2002). Performance studies: An introduction. Londres: Routledge.Música y diseño sonoroLa música de este podcast es instrumental y original, creada específicamente para el proyecto y utilizada como acompañamiento narrativo.

CAPÍTULO 1.¿Y si bailar fuera un acto político?¿Y si el cuerpo pudiera pensar sin pedir permiso?En este primer episodio de Entre bambalinas y otras herejías nos sumergimos en la vida y la obra de Isadora Duncan, la mujer que rompió con el ballet académico, se descalzó, miró a la Grecia clásica y decidió que la danza debía nacer del impulso, de la emoción y de la libertad.Hablamos de sus orígenes, de su educación nada convencional, de sus amores, con hombres y con mujeres, de su vínculo con la pedagogía, de sus tragedias personales, de su relación con la política y de una muerte tan simbólica como brutal.Pero, sobre todo, hablamos de qué nos dejó:una forma distinta de entender el cuerpo,la escenay la transmisión artística.Un episodio riguroso, poético y un poco irreverente,porque contar la historia de Isadora Duncansin sacudirla un pocosería traicionarla.Este episodio se apoya en la autobiografía de Isadora Duncan, en estudios fundamentales sobre danza moderna y modernismo escénico, así como en investigaciones historiográficas que analizan su ruptura con la técnica académica, su concepción política del movimiento y su herencia en la danza contemporánea.Referencias Duncan, I. (1927). My life. Nueva York, NY: Boni and Liveright.Daly, A. (1995). Done into dance: Isadora Duncan in America. Bloomington, IN: Indiana University Press.Daly, A. (2002). Isadora Duncan in the Russian years. Madison, WI: University of Wisconsin Press.Banes, S. (1987). Terpsichore in sneakers: Post-modern dance. Boston, MA: Houghton Mifflin.Franko, M. (1995). Dancing modernism / Performing politics. Bloomington, IN: Indiana University Press.Bibliothèque nationale de France (BnF). (Finales del siglo XIX – principios del XX).Fuentes complementarias y contexto históricoDocumentación sobre danza moderna y giras europeas de Isadora Duncan.Archivos y correspondencia personal de Isadora Duncan, consultados en ediciones críticas y estudios historiográficos sobre danza moderna.Música original y exclusiva creada para este episodio.

Episodio 0. ¿Por qué me meto en este fregao?Soy Lui Marlop: Pedagogo de la danza, investigador y profesor de artes escénicas inclusivas. Danzo desde los ocho años, y llevo media vida haciendo teatro. Pienso desde el cuerpo y hablo desde la escena. Aquí no hay PowerPoints, pero sí rigor, humor y muchas preguntas bien hechas. Me tomo el arte muy en serio… a mí mismo, no tanto.MúsicaMúsica original utilizada como acompañamiento narrativo.