Le pas de côté - par Julie E.

Épisode publié dans le cadre du Podcasthon ; j’ai donc décidé de soutenir l’association La Maison des Femmes, venant en aide aux femmes victimes de violences💜Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Bonjour ! Aujourd’hui je vous retrouve pour un épisode assez spécial et plus personnel que d’habitude : nous allons parler des langues régionales ; et, étant Bretonne et Basque (et un peu Corse), c’est un sujet qui me tient à cœur. J’ai été élevée en entendant souvent des mots de ces langues, mais aussi en sachant que pendant de nombreuses années (jusqu’aux années 1950 environ), parler ce que certains appellent des « patois » a été mal vu, réprimé, limité, voire interdit. Alors, dans cet épisode, avec l’intervention de mon grand-père breton, nous allons voir pourquoi et comment ces langues ont été la cibles de politiques et règles réprimantes, voire humiliantes. Nous verrons aussi comment ces langues refont surfaces et font la fierté de certaines régions et cultures. (Encore merci à mon papi !)Bonne écoute et à bientôt ! 🎧 D’ici le prochain épisode, suivez moi sur Instagram : @julie.edanttrebaol Sources de l’épisode : Site internet du ministère de la culture.WikipediaSite internet du Centre de la langue françaiseArticles : Mathieu MARLY , «L’École républicaine a-t-elle éradiqué les langues régionales ?», Encyclopédie pour une histoire nouvelle de l'Europe [en ligne], ISSN 2677-6588, mis en ligne le 13/06/24 , consulté le 11/11/2025. Permalien : https://ehne.fr/fr/node/22342Histoire de l’éducation : imposition du français et résistance des langues régionalesPierre Escudé. https://laces.u-bordeaux.fr/wp-content/uploads/2015/12/2013-HSLF-histoire-de-léducation-imposition-du-français-et-résistance-des-langues-régionales-339-353.pdfHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Bonjour ! Aujourd’hui, ce n’est pas un nouvel épisode, mais une annonce ! Pour diverses raisons personnelles et professionnelles, le rythme de publication d’épisodes va ralentir. Mais je vous promets de continuer à publier au moins un épisode par mois 🎧 Bonne écoute et à très vite !D’ici là, vous pouvez écouter les précédents épisodes, et me retrouver sur Instagram : @julie.edanttrebaol 💬Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Bonjour ! Aujourd’hui, je vous retrouve pour vous parler d’une femme qui a marqué l’histoire, mais qui est pourtant méconnue : il s’agit d’Anne Pauline Léon (plus régulièrement appelée « Pauline Léon »).Découvrez -la dans cet épisode ! Sources : - France Culture : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/clubs-et- societes-populaires-la-revolution-prend-parti-2564195 . L’historien Jean-Clément Martin.- Assemblée Nationale : https://www2.assemblee-nationale.fr/15/evenements/2019/la-revolution-s- affiche/la-convention-septembre-1792-octobre-1795- Claude Guillon, « Pauline Léon, une républicaine révolutionnaire », Annales historiques de la Révolution française [En ligne], 344 | avril-juin 2006, mis en ligne le 01 juin 2009, consulté le 26 janvier 2023. URL : http://journals.openedition.org/ahrf/6213 ; DOI : https://doi.org/10.4000/ ahrf.6213- CNRTL : définition des Cordeliers- Wikipédia : définition EnragésD’ici le prochain épisode, venez sur mon Instagram : @julie.edanttrebaolHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

💬 🎧Aujourd’hui, on s’intéresse à l’origine d’une expression : « faire des messes basses ». Ça vient d’où ? Qu’est-ce que cela veut dire ? Dans les autres pays, comment on dit ? -> vous aurez toutes les réponses à ces questions aujourd’hui !🔍 Sources : Expressio.fr et Wikipedia Suivez-moi sur Instagram, d’ici le prochain épisode ! @julie.edanttrebaol Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

(@julie.edanttrebaol) 💬 Réf. : Bayle (Corinne), «L’Atelier du XIXe siècle : La nuit dans la littérature européenne du XIXe siècle - Pourquoi la nuit ?», Les doctoriales de la SERD, 2018 (venant d’un compte rendu d’un colloque du 30/03/2013 à l’Université Paris-Diderot). Constantinescu (Muguras), « Figures de la sorcière chez Hugo», Cahiers de recherches médiévales n°1, 2004. Dumoulin (Aurélie), « La sorcellerie : de l’erreur à la faute à la fin du Moyen Âge (xive–xve siècles). Ambivalence d’un phénomène littéraire et de société », Questes n°30, 2015.  Fraisse (Geneviève), « Féminisme : appellation d'origine », Vacarme, vol. 4-5, 1997. Gautheron-Planel (Marie), « La sorcière et le psychanalyste », Cahiers de Fontenay n°11-12, 1978.Goosens (Aline), « Législation contre l'hérésie et répression de la sorcellerie. Le cas des Pays-Bas méridionaux au tournant des XVIe et XVIIe siècles », Revue du Nord, vol. 395, n° 2, 2012. 1979. Lalouette (Jacqueline), « Les fêtes chrétiennes » dans Jours de fête. Fêtes légales et jours fériés dans la France contemporaine, Paris, Tallandier, 2010. Lett (Didier), « Les prémices de la chasse aux sorcières », Histoire & Civilisation, 2020 (mis à jour en 2022). Hubert (Henri), Mauss (Marcel), Esquisse d'une théorie générale de la magie. L’origine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes, Presses Universitaires de France, 2019, dans « La croyance - Esquisse d'une théorie de la magie, Analyse et explication de la magie », site internet de l’Université de Lausanne. Mercier (Franck). « L’essor de la sorcellerie au Moyen Âge : mythe ou réalité ? » , dans De Cevins (Marie-Madeleine) et Matz (Jean-Michel) (dir.), Structures et dynamiques religieuses dans les sociétés de l’Occident latin (1179-1449) , Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010. Pastoureau (Michel), Noir : histoire d’une couleur, Paris, Seuil, 2008. Simon (Maryse), « Les métamorphoses diaboliques : Croyances et controverses » , dans Follain (Antoine) et Simon (Maryse) (dir.), Sorcellerie savante et mentalités populaires, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2013. Szachowicz-Sempruch (Justyna), « The witch figure in nineteenth- and twentieth-century literature », dans Dillinger (Johannes) (dir.), The Routledge History of Witchcraft, Londres et New York, Routledge Histories, 2019. Véronèse (Julien), « De l’usage de la magie en histoire médiévale », sur le site Ménestrel, 2012. France Bleu, Minute Papillon.  « Halloween : une tradition irlandaise depuis plus de 2 500 ans », le 27/10/2021, par Sidonie Bonnec et Cédric Dumaine. Lumni, vidéo « Quelle est l’origine d’Halloween ? », le 31/10/2018. Le Romantisme :  https://ww2.ac-poitiers.fr/dsden17-pedagogie/IMG/pdf/35_-_Le_romantisme-2.pdf .Youtube : France Culture, “La sorcière, icône féministe”, par Monat Chollet le 22/03/2019.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

(@julie.edanttrebaol ) 💬Références bibliographiques de l’épisode :Arnaud (Bernadette), « Quand les sorcières sont-elles apparues en Occident ? » - Rencontre avec Maxime Perbellini, doctorant au Centre de recherche historique l’EHESS, à Paris, Science et Avenir, octobre 2015. Bailey (Michael D.), « Witchcraft and demonology in the Middle Ages », dans The Routledge History of Witchcraft, Londres et New York, Routledge Histories, 2019. Baschet (Jérôme), « Les cadres temporels de la chrétienté », La civilisation féodale. De l'an mil à la colonisation de l'Amérique, Paris, Flammarion, 2018. Cassagnes (Sophie), « Images et représentations mentales de la forêt médiévale », Interfaces. Image-Texte-Langage n°11-12, 1997.Dumoulin (Aurélie), « La sorcellerie : de l’erreur à la faute à la fin du Moyen Âge (xive–xve siècles). Ambivalence d’un phénomène littéraire et de société », Questes n°30, 2015.Fournier (Édouard), Les lanternes : histoire de l'ancien éclairage de Paris, Paris, Imprimerie Française de Debuisson et Cie, 1869. Frenschkowski  (Marco), « Witchcraft, magic and demonology in the Bible, ancient Judaism and earliest christianity », dans Dillinger (Johannes) (dir.), The Routledge History of Witchcraft, London et New York, Routledge Histories, 2019.Gautheron-Planel (Marie), « La sorcière et le psychanalyste », Cahiers de Fontenay n°11-12, 1978.Ginzburg (Carlo), Le sabbat des sorcières, 1989, trad. 1992, Paris, Éditions Gallimard. Gonzalez (Loren), « La forêt du garulf dans la tradition narrative au Moyen Âge : théâtre et matrice de l’hybridation fantastique », Belphégor, n°12-1, 2014. Goosens (Aline), « Législation contre l'hérésie et répression de la sorcellerie. Le cas des Pays-Bas méridionaux au tournant des XVIe et XVIIe siècles », Revue du Nord, vol. 395, n° 2, 2012. Juchs (Jean-Philippe), « Ce fut à heure illicite ». Se venger de nuit dans le royaume de France à la fin du Moyen Âge », Criminocorpus, n°18, 2021. .Kappler (Claude), « Le diable, la sorcière et l'inquisiteur d'après le Malleus », dans Actes du 3e colloque du CUERMA (Aix-en-Provence), Le diable au Moyen Âge. Doctrine, problèmes moraux, représentations, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, 1979. [En ligne] Lett (Didier), « Les prémices de la chasse aux sorcières », Histoire & Civilisation, 2020 (mis à jour en 2022).. Hubert (Henri), Mauss (Marcel), Esquisse d'une théorie générale de la magie. L’origine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes, Presses Universitaires de France, 2019, dans « La croyance - Esquisse d'une théorie de la magie, Analyse et explication de la magie », site internet de l’Université de Lausanne. Mercier (Franck). « L’essor de la sorcellerie au Moyen Âge : mythe ou réalité ? » , dans De Cevins (Marie-Madeleine) et Matz (Jean-Michel) (dir.), Structures et dynamiques religieuses dans les sociétés de l’Occident latin (1179-1449) , Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010.Simon (Maryse), « Les métamorphoses diaboliques : Croyances et controverses » , dans Follain (Antoine) et Simon (Maryse) (dir.), Sorcellerie savante et mentalités populaires, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2013.Szachowicz-Sempruch (Justyna), « The witch figure in nineteenth- and twentieth-century literature », dans Dillinger (Johannes) (dir.), The Routledge History of Witchcraft, Londres et New York, Routledge Histories, 2019.Verdon (Jean), La Nuit au Moyen Âge, Paris, Perrin, 1994.Véronèse (Julien), « De l’usage de la magie en histoire médiévale », sur le site Ménestrel, 2012. -France Culture, La grande table des idées, «Faire la lumière sur la ville», avec Agnès Bovet-Pavy et Thierry Paquot, le 25/12/2018.- journal Ouest France, entretien. « Belles, fragiles et mystérieuses : pourquoi les forêts nous fascinent ? » Propos recueillis par Grégoire Cherubini, le 19/06/2022

Bienvenue dans cette introduction au podcast «Le pas de côté» ! Ici, nous parlerons de grandes et petites histoires ! 🏰📚🔍Toutes les informations se trouvent en description du podcast et dans ce premier épisode. Je vous donnerai rendez-vous sur votre plateforme d’écoute préférée un vendredi sur 2 ; en attendant, n’hésitez pas à me suivre sur Instagram : @julie.edanttrebaol .À très vite !Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.