马太福音 5：1-20

雨林灵修 马太福音 5：1-20 经文：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说，虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 天国君王颁布天国宪章第五到第七章都是耶稣的登山宝训，前面的十节是很多人熟悉的八福。耶稣并没有带来全新的思想和理论，祂所做的是将旧约的律法更新为一个个具体的生活实例，将表面守律法的宗教行为打进人的内心，使人发自内心地将律法的义落实在生活当中。我认为八福是一套天国宪章，由天国君王亲自颁布，祂让祂的臣民知道天国应该属于怎么样的人，君王对臣民的要求到底是什么。天国的要求与世上国家对人民的要求是截然不同的，人间国家如果要接纳移民，他们的要求往往是优秀的才能、学历，或者丰厚的投资资金。但是耶稣颁布的八福里的第一个福是虚心的人有福了，因为天国是他们的；最后一福是为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。原来这才是天国君王对臣民的要求，原来天国是属于这样的人！这是不是表面的才能和财富，而是一种特殊的内在性情，天国的性情是虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤、清心、使人和睦、不惜为义而受到逼迫，那是怎么样的人？谁能拥有那样的性情呢？答案就是耶稣基督，凡是与祂有生命连接、拥有祂性情的人，就能够承受天国。 两个国度是黑暗与光明的对立耶稣不是来为天国打广告的，祂没有以属世的利益来吸引人们，相反祂还将进入天国需要付出的代价告诉他们，祂说世上国度的人会因我的缘故而辱骂你们、逼迫你们，还会捏造各样坏话毁谤你们，不过你们不用担心，这恰恰是对你们有福的，你们应当为此而欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。是的，既然都已经是天国人了，世上的人对你的评价还重要吗？天国人追求的当然是天国的赏赐，人不可能效忠于两个君王，也不可能想要从两边得赏赐，地上国与天国是黑暗光明的两个对立面，我们必须在两个国度之间做出选择。很多基督徒在世上活得劳苦愁烦，软弱无力，毫无力量和喜乐，甚至被不信的人轻看，这不是因为他们为义而受逼迫，而是因为他们一手抓天国，另一手却还牢牢抓着世上国不放。如果在得到天国以后依然拼命为地上国度的财富、物质而活，一心想要继续从世上得好处，一生都没有为天国做准备，直到快要去世了才想到天国的存在，这样的基督徒是很可怜的基督徒。如果基督徒真的是为了义而受到世界的排挤、辱骂和逼迫，他们虽然外在很艰困，但他们的内心会是充满喜乐平安的，即使他们被剥夺了财产，他们却能拥有属灵的富足。基督徒在世上因灵命软弱受苦，或者因天国的义而受苦，两者是截然不同的，前者今生享受不到天国的丰盛，将来也得不到天国的赏赐；后者在今生就已经能预尝天国的美好，将来在天国更能得到天国君王的大赏赐。 盐和光的使命既然天国那么美好，上帝为什么不要让我们一信耶稣就马就去天国享福呢？天国子民一心以天国为人生目标，然而我们在世界上是有使命的，这个使命就是要在世上做盐和光。耶稣说我们是世上的盐，要发出盐的功效对抗世界的腐败；耶稣说我们是世上的光，要照亮这黑暗的世界，使罪恶不能肆意滋长，这就是天国子民生活在世界上的使命，我们不能只想要享福而不承担使命。当我们按照耶稣吩咐活出盐和光的使命时，就会受到世界的逼迫，将来在天上就能得大赏赐，任何为天国而做的努力都不会白费。但不要以为属天国的人都会成为没脾气、没个性的温良谦恭让， 一个渴慕公义、做盐做光的基督徒一定会厌恶罪恶、不喜欢不义，就像我们效法的对象耶稣基督，祂对罪人是很温柔，但每次都会吩咐他们必须悔改，而祂对那些德高望重、有权有势的法利赛人和文士却是十分严厉，祂对他们的责骂是最不留情面的。 谁能胜过法利赛人的义耶稣并没有否定宗教领袖所守住的律法中的义，耶稣斥责的是他们表里不一的态度，他们守住的只是表面的义行，没有内在的敬虔。因此耶稣说你们要胜过他们的义，而不是废掉他们的义。他们所持守的义本身是好的，是来自神的圣洁律法，但是他们没有生命层面的实践。他们反而利用神的律法去操控、捆绑神的子民，在律法以外加添很多人为的教导，以抬高自己的权威和地位。这些就是旧约先知所斥责的：你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。 至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。（以西结书34：18-19）因此耶稣要亲自来牧养祂的羊。祂来绝对不是要从宗教领袖手中废掉神的律法，而是要从他们手中夺回被糟蹋的律法，使神的羊能够透过耶稣基督而活出真正律法的义。